도서 소개

증산도문화사상연구 3권. 증산도의 후천 선사상은 인간이 우주만물과 하나가 되어 영원히 살 수 있는 길을 모색한다. 증산도에서 선仙은 단순히 유불선의 선仙이 아니다. 후천의 선도仙道를 중심으로 하여 선천의 유불선 삼교를 초월하면서도 포함하고 있기 때문이다.

  출판사 리뷰

증산도의 후천 선사상은 인간이 우주만물과 하나가 되어 영원히 살 수 있는 길을 모색합니다. 증산도에서 선仙은 단순히 유불선의 선仙이 아닙니다. 후천의 선도仙道를 중심으로 하여 선천의 유불선 삼교를 초월하면서도 포함하고 있기 때문입니다. 유불선의 모체로서 인류 태고 시대의 원형문화인 신교의 선사상과 동학에서 좌절된 지상신선의 꿈을 완성하려는 참동학의 선사상을 창조적으로 계승하여 한국 선도의 새로운 부활을 꿈꾸는 것입니다. 한마디로 선의 원시반본原始返本을 추구하는 것입니다. - 추천사 중에서-

  작가 소개

지은이 : 원정근
고려대학교 철학박사.현재 상생문화연구소 연구위원.주요 논저『도가철학의 사유방식-노자에서 노자지귀로』『도와 제』『진묵대사와 조화문명』,『충의의 화신 관우』「곽상 천인조화관의 연구」「위진현학의 자연과 명교의 논쟁」「왜 천지공사인가」「증산도의 조화관-동학의 조화관과 연계하여」

지은이 : 조민환
성균관대학교 유학과를 졸업하고, 동 대학원에서 석사와 박사학위를 받았다. 춘천교육대학교 교수, 산동사범대학 외국인 교수를 거쳐, 현재 성균관대학교 동아시아학술원 교수로 재직하고 있다. 도가ㆍ도교학회 회장, 도교문화학회 회장, 서예학회 회장, 동양예술학회 회장, 한국연구재단 책임전문위원(인문학) 등을 역임했으며, 국제유교연합회 이사 등으로 활동 중이다. 철학연구회 논문상, 원곡 서예학술상 등을 수상했다.주요 저서로 『동양 예술미학 산책』(2018), 『노장철학으로 동아시아 문화를 읽는다』(2002), 『유학자들이 보는 노장철학』(1998), 『중국철학과 예술정신』(1997)이 있으며, 『강좌 한국철학』(1995) 등 10여 권의 책을 함께 썼다. 옮긴 책으로는 『태현집주(太玄集註)』(2017), 『이서(李?) 필결(筆訣) 역주』(2012), 『도덕지귀(道德指歸)』(2008) 등이 있다. 「노장의 미학사상 연구」, 「박세당의 장자 이해」, 「주역의 미학사상 연구」 등 130여 편의 학술논문들을 발표했으며, 평론가로서 서화잡지 등에 게재한 소논문과 서화평론이 100여 편에 이른다.동양의 명화와 명필, 이름 높은 유물과 유적들에는 언제나 유가와 도가의 철학이 담겨 있다는 점에 주목하여 예술과 철학 사이에 놓인 경계 허물기에 주력하면서 예술작품을 새롭게 이해하는 시각을 모색하고 있다.

지은이 : 윤창열
경희대학교 한의과대학 졸업.동대학원 석사 박사 학위 최득.대전대학교 한의과대학교수.저서『의역학』, 『의철학』, 『한중의학각가학설』, 『한중의학사개설』, 『난경연구집성』『현토완역 소문입식운기론오』논문「朱丹溪의 生涯와 醫學思想에 關한 硏究」「陰陽의 語源과 陰陽論의 起源에 關한 考察」「尹草窓의 生涯와 草窓訣에 關한 硏究」「十干과 十二支에 對한 考察」「道敎醫學에 關한 硏究 : 韓醫學과 聯關된 部分을 中心으로」「六十甲子와 陰陽五行에 관한 考察」「醫學上에 나타난 天人相應」「音陽五行論의 本質과 內容에 關한 考察」「「三陰三陽에 關한 硏究」「『黃帝內經』의 刺絡法에 관한 硏究」「張元素의 生涯와 醫學思想」「養生에 關한 文獻的 考察」「티벳醫學에 對한 考察」「黃庭經에 關한 硏究」「『금궤요략·百合病』에 대한 考察」「티벳의학에 대한 연구 : 『四部醫典, 根本義典』을 중심으로」「《方藥合編》에 대한 硏究」「尹草窓의 生涯와 草窓訣의 書誌學的 意義에 對한 小考」 외 다수

지은이 : 황경선
한국외국어대학교 철학박사.상생문화연구소 연구위원.주요 논저『천부경과 신교사상』『보천교 다시보다』(공저)『우주의 교향곡, 천부경』(공저)「존재론적 관점으로 본 『중용中庸』의 중中 개념」「우리말 ‘한’으로 본 「천부경」의 일一 개념」「하이데거에서 고요함(Ruhe)의 문제」「삼일신고(三一神誥)와 수운(水雲)의 동학」「하이데거와 천부경에서 일자一者의 문제」「증산도의 생명사상」

지은이 : 이봉호
경북대 철학과 졸업성균관대 대학원 동양철학과 석사, 동대학원 박사서울대, 성균관대, 한양대 강사 역임덕성여대 초빙교수인천대학 연구교수경기대학 교양대학 겸 일반대학원 동양문화학과 교수저서『정조의 스승, 서명응의 철학』, 『최초의 철학자들』, 『주역의 탄생』역서『중국도교사』, 『도교백과』, 『도교사전』, 『발해인 이광현의 도교저술 역주』『종려전도집』, 『참동고』논문<노자의 도와 소쉬르의 언어학; 잘못된 만남><공자의 ‘正名’과 노자의 ‘非常名’-노자의 도와 소쉬르의 언어학: 제대로 된만남><노자의 ‘소국과민’과 ‘허생의 섬’-노자의 ‘無名’과 관련하여;노자의 도와 소쉬르의 언어학: 완전한 이별><노자사상과 초기 도교의 민중성><조선시대 노자주석의 연구 경향과 전망- ‘闢異端論’과 ‘以儒釋老’라는 관점을 중심으로 -><도교에서 몸과 기><조선 유학자 어느 누구도 노자를 주석하지 않았다.-푸코의 담론이론에 따라읽은 ‘闢異端論’과 ‘以儒釋老’><老莊’에서 아기(赤子) 메타포(metaphor) -온전한 삶(全生)을 살기 위한 방법

지은이 : 넬리 루스
불가리아 태생의 고고미술사학자러시아의 국립 상트페테르부르크 대학교에서 미술사학과를 졸업하였고 상트페테르부르크시 소재 유럽 대학교에서 같은 전공으로 석사학위를 취득하였다. 그 후 한국으로 건너와 한국학중앙연구원에서 한국학과 석사과정, 문화예술학과 박사과정을 마쳤다.유럽 한국학 학회지의 「한국의 회화와 문학에서의 여동빈의 양상」 등 국내외주요 학술회의에서 여러 논문을 발표하였는데, 그녀의 관심분야는 한국고고미술, 회화에 나타난 한국 도교, 한국 불교미술이다.현재 고려대학교 고고미술사학과 초빙교수로서 학생들을 가르치고 있으며,서울대학교와 중앙대학교에서 각각 러시아어 강좌를 진행하고 있다.서울대, 고려대, 중앙대 강사논문Facets of Lu Dongbin in Korean Painting and Literature, European Journal of KoreanStudies, Vol. 20, No. 1 (2020), pp. 85-133

지은이 : 김정은
성균관대학교 藝術哲學 博士단국대학교 대학원 繪畫科(東洋畵) 碩士인문예술 연구소 선임연구원.瓷楣 예술 창작 아카데미 대표.경기대학교 강사역임.논문朝鮮 後期 <瑤池宴圖>에 표현된 生命觀(博士學位 論文)朝鮮 後期 <十長生圖>에 내재된 생명관(韓國 民畵學會)朝鮮 後期 <神仙圖>에 내재된 生命觀 (韓國 東洋 藝術學會)朝鮮 後期 <瑤池宴圖>의 成立과 流行(韓國 道敎文和學會)朝鮮 後期 <瑤池宴圖>의 西王母 상징과 그 의미(韓國 道敎文和學會)朝鮮時代 <十長生圖>에 내재된 哲學的 사유(한국 국학진흥 연구)

지은이 : 데이비드 메이슨
서울 세종대학교 한국문화관광학과 교수지금까지 39년 동안 이 일반적인 주제와 신성한 산, 풍수(geomancy), 한국종교, 민속 및 역사적 인물과 같은 연관된 지표를 연구했으며 작업을 진행하는 중이다.저자는 한국 문화 및 관광에 관한 많은 책과 기사를 출판했다.작품은 『산신령: 한국의 산신과 산 숭배의 전통(1999)』과 저자의 광범위한웹사이트 www.san-shin.org가 포함된다.논문에 대한 서신 : Prof. David A. Mason(mntnwolf@yahoo.com)

  목차

간행사 / 4
추천사 / 9

한국의 신선사상과 발해인 이광현의 『참동계』 연단술.............................15
이봉호
1. 들어가는 말 .... 17
2. 신선 사상과 삼신산 ..................... 21
3. 신선의 추구와 연단술 ................. 29
4. 이광현의 『참동계』 연단술 ......... 34
5. 맺는 말 ............40
부록 : 청하자 권극중의 삼신산가 . 45

조선조 유학자들의 신선문화에 관한 연구 ...................59
조민환
1. 들어가는 말 .... 61
2. 신선 존재 부정과 불로장생 비판 .............................64
3. ‘신선처럼 산다’는 것의 의미 ..... 73
4. 인경人境에서의 신선 추구적 삶 지향 ....................... 78
5. ‘선경불원인仙境不遠人’ 사유 ........ 85
6. 맺는 말 ............ 92

조선 시대 회화에 나타난 팔선 .......95
넬리 루스
1. 들어가는 말 .... 97
2. 배경 .................. 99
3. 팔선의 한국으로의 전래 ...........102
4. 조선 시대의 팔선도 ...................107
5. 맺는 말 ..........118

조선 후기 <신선도神仙圖>의 전개 양상과 도교적 생명관.........................123
김정은
1. 들어가는 말 ..125
2. 조선 후기 사회와 <신선도神仙圖>의 유행 .............127
3. 조선후기 <신선도神仙圖>의 전개 양상 ...................130
4. 조선후기 <신선도>의 도교적 생명관 ....................143
5. 맺는 말 ..........149

한국의 산신문화 한국의 선문화仙文化 ......................153
데이비드 A. 메이슨
1. 한국산신 소개 .............................155
2. 불교 사찰에 있는 산신각의 옛 형태 .....................171
3. 삼성각 사당의 등장 양식 .........175
4. 이 변환에서 찾은 의미 ..............180
5. 맺는 말 ..........183

한국 고유의 선仙 사상과 증산도의 태일선太一仙 .......189
황경선
1. 들어가는 말 ..191
2. 한국 선의 특질에 대한 선행 연구 .........................196
3. 인즉선과 하느님 신앙 및 성통공완 ......................204
4. 참동학의 선 태일太一 .................213
5. 맺는 말 ..........224

조화정부와 후천 선문화 ...............227
윤창열
1. 들어가는 말 ..229
2. 조화의 개념 ..232
3. 조화정부란 무엇인가 ................244
4. 조화정부의 구성 .........................248
5. 증산도와 선仙 ..............................268
6. 김호연 성도에게 붙인 선매숭자仙媒崇子 도수 ......274
7 증산도 선仙의 특징 ....................282
8 맺는 말 ..........286

관왕 삼교론과 지상신선 ...............289
원정근
1. 왜 증산도의 후천 선사상인가 ...............................291
2. 한국선과 중국선-불사와 장생의 만남 ...............294
3. 증산도의 선과 조화 ...................308
4. 관왕 삼교론 314
5. 후천의 지상신선을 위하여 ......322

번역 원문
The Sanshin Culture of Korea .....327
By Professor David A. Mason
1. Introduction to Korean Mountain-Spirits ...... 329
2. The Older Style of Sanshin-gak Shrines in Buddhist Temples..... 340
3. The Emerging Style of Samseong-gak Shrines 345
4. Significance Found in this Transformation .... 350
5. Conclusion: Modern Flourishing of Folk Traditions and Oriental Philosophical Concepts within Korean Buddhist Temples......... 354

The Eight Immortals in Joseon Dynasty Painting ...361
Nelly Georgieva-Russ
1. Introduction ....................... 363
2. Introduction of the Eight Immortals to Korea............................... 366
3. Group Images of the Eight Immortals in the Joseon Dynasty .... 371
4. Conclusion .......................... 380

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