도서 소개

저자는 ‘인간의 본성’을 한마디로 ‘고독’과 ‘욕망’으로 규정하며, 그 자세한 의미와 특성을 다각도로 해부하고 있다. 나아가 이러한 고독과 욕망이 결국엔 사회적 ‘인연’(因緣)과 떼려야 뗄 수 없는 상관관계를 맺고 있다는 점에 주목한다. 이런 의미에서, 인간이란 인연의 굴레 안에서 다양한 사회적 상호관계의 쳇바퀴를 굴리며 생명활동을 전개해왔고, 또 전개해나갈 수밖에 없는 존재라 역설한다. 이를테면 ‘인연’을 한마디로 인간관계의 기본토대로 간주하는 것이다.

다른 한편 인간이 고독한 존재이기 때문에 공포심을 지닐 수밖에 없고, 또 욕망으로 가득 찬 존재인 탓에 이해관계를 본능적으로 추구할 수밖에 없음을 대단히 자연스러운 현상으로 파악한다. 하지만 결과적으로 바로 인간의 본성에서 유래하는 이 공포심과 이해관계, 즉 ‘인’(因)은 주어진 자연환경 속에서 인간을 서로 결집토록 해 공동체를 구성토록 이끄는 자연적 추동력, 즉 ‘연’(緣)과 결합한다. 다시 말해 인간은 본성적으로 ‘인연’(因緣)의 직접적 창조자이자 동시에 산물이기도 하다는 관점에 초점을 맞춘다.

  출판사 리뷰

〈평등론〉〈공동체론〉의 저자- 박호성 교수가 밝히는 인간론!

수천 년 동안 자연과 함께 해온 인간,
‘인간 없는 자연’은 문제될 게 없으나 ‘자연 없는 인간’은 생존불능이다.
이제 생태계의 주도적 양심세력으로 인간은 자연에 헌신해야 마땅하다.

저자는 ‘인간의 본성’을 한마디로 ‘고독’과 ‘욕망’으로 규정하며, 그 자세한 의미와 특성을 다각도로 해부하고 있다. 나아가 이러한 고독과 욕망이 결국엔 사회적 ‘인연’(因緣)과 떼려야 뗄 수 없는 상관관계를 맺고 있다는 점에 주목한다. 이런 의미에서, 인간이란 인연의 굴레 안에서 다양한 사회적 상호관계의 쳇바퀴를 굴리며 생명활동을 전개해왔고, 또 전개해나갈 수밖에 없는 존재라 역설한다. 이를테면 ‘인연’을 한마디로 인간관계의 기본토대로 간주하는 것이다.
다른 한편 인간이 고독한 존재이기 때문에 공포심을 지닐 수밖에 없고, 또 욕망으로 가득 찬 존재인 탓에 이해관계를 본능적으로 추구할 수밖에 없음을 대단히 자연스러운 현상으로 파악한다. 하지만 결과적으로 바로 인간의 본성에서 유래하는 이 공포심과 이해관계, 즉 ‘인’(因)은 주어진 자연환경 속에서 인간을 서로 결집토록 해 공동체를 구성토록 이끄는 자연적 추동력, 즉 ‘연’(緣)과 결합한다. 다시 말해 인간은 본성적으로 ‘인연’(因緣)의 직접적 창조자이자 동시에 산물이기도 하다는 관점에 초점을 맞춘다.
그리하여 저자는 무엇보다 ‘인연’ 개념에 입각해, 인간의 존재, 인간관계, 인간의 역사, 인간과 자연 등의 주요 주제들을 투시한다. 나아가 역사를 바라보는 ‘인연사관’이라는 독특한 시각까지 제시한다. 그리고 마지막으로 ‘인연 휴머니즘’의 시각으로 결론에 값하고 있다.

  작가 소개

지은이 : 박호성
서울대 문리대 외교학과 졸업, 이어서 독일 서베를린대학(FUB)에서 정치학과 역사학을 공부하고, 정치학 석사 및 박사학위를 취득하였다.1987년부터 2014년까지 서강대학교 정치외교학과에 정치사상 전공교수로 재직하였으며, 현재는 이 학과 명예교수로 있다. 1993∼94년에는 미국 버클리 대학, 2000∼2001년에는 캐나다 벤쿠버의 브리티시 콜롬비아 대학(UBS), 그리고 2005∼06년에는 영국 옥스퍼드 대학에서 각각 객원교수로 일한 바 있다. 서강대학교에서 교수협의회장과 사회과학대학장 및 공공정책대학원장을 역임하기도 하였다. 다른 한편 〈학술단체협의회〉, 〈역사문제연구소〉, 〈한국정치연구회〉 대표 등으로 활동한 바도 있다. 저서로는 서독에서 Sozialismus und Nationalismus로 출판된 박사학위 논문과, 이를 한국어로 번역·출간한 《사회주의와 민족주의》에서 시작하여, 《평등론: 자유민주주의·사회민주주의·마르크스주의의 이론과 현실》, 논문 모음집인 《노동운동과 민족운동》 아울러 《사회민주주의의 역사와 전망》, 《남북한 민족주의 비교연구: ‘한반도 민족주의’를 위하여》, 《휴머니즘론: 새로운 시대정신을 위하여》, 《공동체론: 화해와 통합의 사회·정치적 기초》, 생태론 연구서인 《자연의 인간, 인간의 자연》 등을 펴냈다. 특히 《평등론》으로 1996년 〈한국정치학회〉 학술상, 그리고 《공동체론〉으로 2010년 〈한국출판문화상〉 학술상을 각각 수상한 바 있다.

  목차

| 차 례 |

◇ 말문을 열며 5
◇ 여는 글 29
― 왜 쓰는가? ·29
― 무엇을 쓰는가? ·36
― 어떻게 쓰는가? ·42

1장 인간 본성과 ‘인연론’ ………… 55
1―1 인간이란 무엇인가?·57
1) 고독과 욕망의 생태구조·65
① ‘공포심’과 ‘이해관계’·81
② ‘공생·공존 활동’·97
③ 행동적 니힐리즘 : ‘불구하고의 철학’·101
2) 연대론·111
① 연대 이념의 연혁·111
3) 왜 연대가 필요한가·122
① 사익과 공익·127
4) 사례 점검 : ‘코로나 연대’, 연대 소환운동·141
1―2 사회적 ‘인연론’의 본질·177
1―3 인간의 생존공간·199
1) 인간과 자연·201
2) 개념 교통정리 : 환경, 생태계, 그리고 자연·208
① 대안개념 : ‘생태환경’·220
3) 자연의 휴머니즘·247
4) 인간과 지구·273
① 인간의 몸·273
② 자연과 지구, 그리고 생명·282

2장 인간과 인간, 그리고 공동체 ………… 301
2―1 인간본성과 공동체·303
2―2 공동체란 무엇인가 : ‘전통적’ 공동체와 ‘인위적’ 공동체·305
2―3 나를 위한 공동체, 공동체를 위한 나·322
2―4 공동체의 생활철학 : 이상주의와 현실주의·337

3장 인간과 역사 : ‘인연 공동체’ ………… 353
3―1 ‘인연사관’·355
3―2 ‘인연 공동체’의 역사적 전개과정·368
1) 가족 공동체·369
2) 종족 공동체·374
3) 신분 공동체·377
① 교회, 악덕 토지귀족·379
4) 민족 공동체·388
3―3 앞으로의 세계 : ‘생명 공동체’·397
1) 현대인의 본성 : ‘영혼 없는 기계’·404
2) 현대인의 실존양식 : 엘리베이터 안의 고독·443
3) ‘원시성’과 ‘야만성’, 그리고 21세기의 ‘원시인’·455
4) ‘생명 공동체’의 정신적 토대 : ‘현대 원시주의’ 생태론 및 ‘생태·환경 민주주의’·484
① 3개의 민주주의·490
② ‘맹종’(盲從)과 ‘순종’(順從), ‘방종’(放縱)과 ‘추종’(追從)·501
③ 홍익인간(弘益人間), 홍손인간(弘損人間)·509

4장 휴머니즘의 길 ………… 521
4―1 휴머니즘 개념의 정신사·523
1) 르네상스와 휴머니즘의 시대·523
2) 르네상스 휴머니즘의 본질·529
4―2 인권(Human Rights)이념의 본질과 그 전개과정·544
1) 인권개념의 성립과 그 발자취·545
2) 프랑스 대혁명과 인권이념의 특성 : 자유와 평등을 중심으로·565
3) 전망·586
4―3 사례점검 : 우리 한국인은 과연 인도적인가?·595

5장 ‘인연 휴머니즘’ ………… 609
5―1 무엇을 ‘인간적’이라 하는가·611
1) 인간, 화장하는 동물·611
2) 과연 무엇이 ‘인간적’인 것인가·623
① ‘인간적인 인간’이란?·657
5―2 인연 휴머니즘·659
1) ‘자연살이’ 소고·671
2) 인연 휴머니즘의 정치학·677
① ‘3공주의’(三共主義)·677
② ‘3생정치론’(三生政治論)·680

◇ 닫는 글 ………… 687
― 인간본성론·688
― 사회적 인연론·692
― 삶의 방정식·697
― 인간적인 인간·702
― 〈시민참여와 국민복지 확대로 민족통일을!〉·710
― 새로운 민주주의·714
― 에필로그·721

◇ 참고 문헌 ………… 727

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