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지은이 : 서문강
고려대 신방과와 총신대학교 신학대학원을 졸업하고 33년간 서울의 중심교회 담임목사로 섬긴 후 원로로 추대되었으며, RTS에서 목회학 박사를 받았다. 지금도 설교 연구와 번역·저술에 힘쓰고 있다. 로이드 존스의『로마서 강해 전집』(14권)를 포함한 청교도·개혁주의 고전 95권을 번역했으며 6권의 저서가 있다. 이를 기념하여 총신대 신대원은 2025년 박형룡박사 기념도서관에「서문강 목사 역서 및 저서 컬렉션」을 설치했다.
지은이 : 서창원
총신대학교 신학대학원에서 강사로 시작하여 겸임교수 및 전임 교수로 30년간 후학지도에 힘써왔고 동시에 23년간 담임목회를 하였다. 한국개혁주의 설교연구원을 설립하여 30년을 이끌면서 한국 교회 강단사역의 개혁을 위해 헌신한 설교자이다.
지은이 : 이상웅
대구 계명대학교 철학과를 졸업하고(1990, B.A.), 총신대학교 신학대학원에서 목회학 석사학위(1995, M.Div. 88회)를 취득한 후에, 네덜란드 암스테르담 소재 자유대학교 신학부에서 독토란두스 과정을 수학했다(1995-1997). 귀국한 후 대구 동문교회에서 전도사, 강도사, 부목사로 사역한 후, 경북 경산시 소재 박사교회 담임목사로 사역하면서 (2001-2007) 총신대학교 일반대학원에 진학하여 조직신학 전공으로 신학석사 학위(Th. M.)를 취득했다(지도교수-최홍석 교수). 대구 산격제일교회에서 목회하던 중(2007-2012)에 동 대학원에서 에드워즈의 성령론 연구로 철학박사학위(Ph. D.)를 취득하였다(2009, 지도교수-김길성교수). 대신대학교 신학과에서 3년간 시간강사로서 가르치고, 2년간은 강의전담 교수로 재직했으며(2006~2011), 2012년 9월 1일부터 모교인 총신대학교 신학대학원 조직신학 교수로 부임하여 신론, 인간론과 종말론, 조나단 에드워즈, 헤르만 바빙크신학, 박형룡신학 등을 강의해 왔다. 2021년 현재 개혁신학연구처장 및 박형룡박사 기념도서관장을 맡고 있다. 그간에 50편이상의 학술 논문을 발표했으며, 그 근거 위에서 한국개혁신학회 제2회 학술상(2020 가을)을 수상하기도 했다. 현재 대경노회 소속 기관목사이며, 양천구 신정동 소재 주의교회(담임목사 김진현) 협동목사로 사역중이기도 하다.저서로는 솔로몬에서 출간한 『작은 서신 안에 담긴 위대한 복음 - 빌레몬서 강해』(2018), 『개혁주의 종말론에 기초한 요한계시록 강해』(2019), 『박형룡신학과 개혁신학 탐구』(2019, 수정판 2021), 『처음 읽는 마르틴 루터 생애와 신앙고백』(2019), 『조나단 에드워즈의 성령론』 (2020), 『주님이 차려주신 밥상』(2021), 『삼위일체 하나님의 복음 - 로마서 강해』(2021) 등과 홍림에서 출간한 『신학자의 서재』(2021) 등이 있다.공역서로는 바나바스 린다스의 『히브리서의 신학』(솔로몬), 조엘 비키와 페더슨의 『청교도를 만나다』(부흥과개혁사), R. C. 스프롤의 『웨스트민스터 신앙고백해설 1, 2, 3』(부흥과개혁사), 프람스마의 『그리스도가 왕이 되게하라 - 아브라함 카이퍼 생애와 그의 시대』(복 있는 사람) 등이 있다.
지은이 : 박재은
총신대학교 신학과 (B.A.)총신대학교 신학대학원 (M.Div.)Calvin Theological Seminary (Th.M., 기독론) Calvin Theological Seminary (Ph.D., 구원론) 현) 총신대학교 신학과 교수, 조직신학현) 총신대학교 섬김리더교육원장현) 한국개혁신학회 조직신학 분과 학회장 현) 새로남교회 협동목사
지은이 : 유창형
서울대 수의학과 졸업총신대학교 신학대학원, 일반대학원 졸업 남아공 프리토리아 졸업(Ph.D., 조직신학) 칼빈대 신학과 교수저서:『기독교 성령론』(CLC, 2014)
지은이 : 김효남
성균관대학교 금속공학과 졸업. 총신대학교 신학대학원 졸업퓨리턴 리폼드 신학교 (Th.M., -지도교수 Dr. Joel R. Beeke) 칼빈신학교 (Ph.D., - 지도교수 Dr. Richard A. Muller) 현) 총신대학교 신학대학원 역사신학교수현) The말씀교회 목사
서문 5
01. 존 오웬의『성령론』: 역사적 배경과 개요
_ 이상웅·총신대학교 신학대학원 조직신학 교수
1. 들어가는 말 20
2. 존 오웬의 생애 24
2.1. 존 오웬의 초기 생애 25
2.2. 존 오웬의 공적인 전성시대(1649~1660) 27
2.3. 존 오웬의 후기 생애(1660~1683) 28
3. 존 오웬의 성령론 관련 저술들과『성령론』(1674) 32
3.1. 존 오웬의 성령론적 저술 33
3.2. 존 오웬의『성령론』(1674) 개요 36
4. 감사의 글과 본서의 활용에 관하여 44
02. 존 오웬의『성령론』제1권 핵심 요약·평가·적용
_ 서창원·총신대학교 신학대학원 역사신학 은퇴 교수
1. 저술 의도 53
2. 성령과 그 역사에 대한 보편적 이해 54
2.1. 은사들의 수여자이신 성령은 누구신가? 56
2.2. 성령의 이름들과 호칭 66
3. 성력의 신적 본질과 인격성 70
3.1. 하나님의 본질과 존재의 고유성 70
3.2. 참된 예배와 순종의 원칙과 방도 70
3.3. 성령의 하나님 되심을 증거하는 것들 72
3.4. 성령의 인격적인 소양들 75
4. 옛 창조에서 나타난 성령의 고유한 역사 80
4.1. 성경에 계시된 성령의 고유한 행사들 81
5. 성령의 신적 경륜과 그 방식에 대하여 83
5.1. 성부와 성령의 관계 83
5.2. 하나님의 관대하심과 성령의 은사들과 은혜들을 부어 주시는 세 요점 84
5.3. 성부께서 성령의 일에 적용하시는 방식 85
03. 존 오웬의『성령론』제2권 핵심 요약·평가·적용
_ 서문강·중심교회 원로 목사
1. 존 오웬의 저작들의 방식 93
2. 제2권 전체 개요 94
2.1. 신약시대를 준비하신 구약시대 성령의 역사들 95
2.2. 새 창조를 위한 성령의 보편적인 경륜 97
2.3. 새 창조의 머리이신 그리스도의 인성과 성령의 역사 99
2.4. 그리스도의 인성에 역사하신 성령 104
2.5. 교회의 지체들을 새롭게 창조하시는 성령의 보편적인 역사 110
3. 결론적 적용 - 교회의 초석이신 성령 112
3.1. 그리스도의 영광을 나타내시는 성령 112
3.2. 성령의 주권과 우리의 힘씀 113
4. 마치는 말 114
04. 존 오웬의『성령론』제3권 핵심 요약·평가·적용
_ 김효남·총신대학교 신학대학원 역사신학 교수
1. 거듭나게 하시는 성령의 새 창조 역사 116
1.1. 중생의 본질과 유효한 동인(원인) 116
1.2. 중생의 특성: 도덕적 개혁 및 열광주의와의 구별 117
1.3. 중생 사역에 대한 실천적 강조점 118
1.4. 실천적 / 목회적 적용 119
2. 거듭남을 준비하시는 성령의 역사 120
2.1. 거듭남을 준비하는 성령의 역사의 본질 121
2.2. 예비 사역의 목적과 한계 122
2.3. 오류에 대한 반박과 실천적 권면 123
2.4. 실천적 / 목회적 적용 124
3. 죄로 말미암아 부패한 사람의 지성 125
3.1. 중생의 필요성: 전적 타락과 지성의 부패 125
3.2. 자연인에게 속한 이성(reason)의 한계 126
3.3. 중생: 성령의 초자연적인 조명 127
3.4. 결론: 지성의 부패와 성령의 주권적 은혜 128
3.5. 실천적 / 목회적 적용 128
4. 사망과 생명의 영적 실상 비교 129
4.1. 인간의 비참한 상태: 영적 사망 130
4.2. 구원의 상태: 영적 생명 131
4.3. 결론: 중생의 절대적인 필요성 확증 132
4.4. 설천적 / 목회적 적용 132
5. 거듭남의 본질과 동인과 방편 134
5.1. 거듭남의 외적 방편: 말씀 설교 135
5.2. 거듭남의 유효한 동인: 성령의 직접적인 역사 135
5.3. 결론: 하나님의 전적인 사역 136
5.4. 실천적 / 목회적 적용 137
6. 어거스틴의 경우로 예증된 회심의 방식 138
6.1. 어거스틴의 사례를 제시하는 이유 139
6.2. 어거스틴의 영적 투쟁과 성령의 역사 139
6.3. 결론: 중생은 성령의 권능이다 140
7. 제3권의 내용에 대한 신학적 평가 141
7.1. 중생이 본성적으로 성령의 단독적(monergistic) 사역이라는 진리를 수호 141
7.2. 성령의 단독사역인 중생에 말씀의 도구성을 확립하여 목회자와 신자 자신의 책임을 배제하지 않음 141
7.3. 인간의 전적 타락 교리와 불가항력적 은혜 교리의 확립 142
7.4. 중생 과정의 자세하고 신학적인 분석 142
7.5. 성령의 예비적 사역에 대한 강조 143
7.6. 중생과 회심의 개념이 명확히 분리되지 않음 143
05. 존 오웬의『성령론』제4권 핵심 요약·평가·적용
_ 박재은·총신대학교 신학과조직신학 교수
1. 들어가는 글 146
2. 오웬의『성령론』제4권 핵심 요약·평가·적용 147
2.1. 성화의 본질과 복음적 거룩함의 개념 184
2.2. 성화의 점진적 성격 152
2.3. 믿는 자들만이 성화의 유일한 대상 156
2.4. 죄의 오염과 실상과 죄를 정결하게 하심 159
2.5. 성령과 그리스도의 피로 씻어지는 죄의 더러움 161
2.6. 성도의 성화를 위한 성령의 적극적인 행사 165
2.7. 성결의 행위들과 의무들 168
2.8. 죄 죽이기의 성질과 그 동인들 171
3. 나가는 글 174
06. 존 오웬의『성령론』제5권 핵심 요약·평가·적용
_ 유창형·칼빈대학교 조직신학 교수
1. 하나님의 성품을 고려할 때 절대 필요한 성결 178
1.1. 하나님의 거룩하신 성품에 근거한 성결의 절대적인 필요성 178
1.2. 그리스도 안에 계시된 하나님의 거룩하심과 성결의 동기 179
1.3. 성결: 하나님의 형상과 회복과 최고의 탁월함 180
1.4. 믿음과 사랑을 통한 성결의 진보 180
1.5. 성결과 영원한 구원의 확증 181
1.6. 거짓된 성결에 대한 경계 192
2. 성결의 원인과 동기가 되는 하나님의 영원한 선택 183
2.1. 하나님의 영원한 작정과 성결의 절대적 필요성 183
2.2. 예정론에 대한 반론과 오웬의 논박 184
2.3. 하나님의 선택에서 비롯된 성결의 구체적인 동기 186
3. 하나님의 명령과 성결의 필요성 187
3.1. 성결은 하나님의 절대적인 권위에 대한 순종이다 187
3.2. 하나님의 지혜와 선하심에 근거한 성결의 합리성 188
3.3. 옛 언약과 새 언약의 명령의 차이 189
3.4. 거룩하지 않은 자들의 자기 기만에 대한 경고 190
4. 그리스도를 보내신 하나님의 목적과 성결의 필요성 190
4.1. 그리스도의 성육신의 목적 191
4.2. 그리스도의 세 가지 직분과 성결의 필수성 191
4.3. 그리스도의 영광을 드러내는 성결 194
4.4. 세상의 상태와 성결의 필요성 195
5. 세상의 상태와 성결의 필요성 196
5.1. 전적으로 부패한 인간 영혼의 비참한 상태 196
5.2. 성결만이 유일한 영적 치료제 196
5.3. 그리스도의 절대적인 요구: 성결과 순종 197
5.4. 성결의 실천과 동기: 믿음과 사랑의 행사 198
6. 신학적 평가 199
6.1. 서론: 구원의 경로에 필수적인 성결이다 199
6.2. 제1근거: 하나님의 거룩하신 성품에 근거한 성결의 절대성 200
6.3. 제2근거: 하나님의 영원한 작정(선택)과 성결의 필연성 201
6.4. 제3근거: 하나님의 주권적인 명령과 성결의 합리성 202
6.5. 제4근거: 그리스도의 중보 사역과 성결의 확증 203
6.6. 성결의 본질: 형상의 회복과 영적 치료 205
6.7. 신학적 경계: 거짓된 성결에 대한 경고 206
6.8. 결론: 성결은 왕궁의 예복이다 207
6.9. 현대 성도를 위한 절대적 성결의 실천적 적용 208
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