도서 소개

한국문화의 집 예술감독 진옥섭, 그가 만난 명인들의 전후무후한 이야기. 옛 분들은 최고의 예술을 두고 '옥당玉堂!'이라 하며 무릎을 쳤다고 한다. 구슬의 둥근 모습으로 예술의 완전함을 표현한 것이다. 또 운치가 있어 "앵두를 똑똑 따는구나"하고 표현했다. 앵두는 눈물이란 뜻이니, 눈물이 뚝뚝 떨어질 정도로 좋았던 모양이다.

그토록 뛰어난 재주를 가졌으나 기녀, 무당, 광대 등의 출신이라 순탄치 못한 삶을 살고 스스로를 세상으로부터 감추어야 했던 비극적 운명을 타고난 예인들. 제 홀로 찬란히 꽃피웠으나 때론 홀로 남아 외로웠던 이 시대의 마지막 사람들. 진옥섭은 그들을 하나하나 무대에 세우고, 그 찰나를 사진 컷처럼 복기하였다.

그들의 삶은 마감일 수 있으므로, 노을처럼 삶의 마지막 기운 내뿜는 이야기, 한시라도 빨리 담아야 했다. 발품으로 명품을 만났던 사무친 이야기, 옥구슬처럼 고이 엮은 그 열여덟 편의 사연이, 5년 만에 새옷을 입고 다시 한번 무대에 오른다. "와보라! 흉곽을 드르륵 열고 심장을 덥석 쥐는 그 5분!"

* '노름마치'란 '놀다'의 놀음(노름)과 '마치다'의 마침(마치)이 결합된 말로, 최고의 명인을 뜻하는 남사당패의 은어다. 곧 그가 나와 한판 놀면 누가 나서는 것이 무의미해 결국 판을 맺어야 했다. 이렇게 놀음을 마치게 하는 고수 중의 고수를 노름마치라 한다.

  출판사 리뷰

야물던 놈 진옥섭, 딴따라의 괴수 진옥섭,
20여 년에 걸친 그의 사무침이 우리 예술사를 다시 쓰게 하다!

여러분들 가운데 ‘노름마치’란 말의 정확한 뜻을 아시는 분이 쉬이 계실까 모르겠네요. 뉘앙스로 보건대 우리말 같기는 한데 도통 무슨 뜻인지 감이 안 잡히실 분들이 대부분일 거라 짐작해요. 이 책을 만든 저 역시도 맨 처음 이 책을 봤을 때 어라, 뭐지? 한참을 그랬었거든요. 참 묘하죠. 낯선 영어 단어 앞에서는 뜻 모르는 것이 부끄러워 쥐구멍이나 찾으면서 우리말 앞에서라면 그러거나 말거나 무지 앞에 어찌나 뻔뻔하고 당당한지.
‘노름마치’는 ‘놀다’의 놀음(노름)과 ‘마치다’의 마침(마치)이 결합된 말로 최고의 잽이(연주자)를 뜻하는 남사당패의 은어라지요. 곧 그가 나와 한판 놀면 뒤에 누가 나서는 것이 무의미해 결국 판을 맺어야 하는데, 이때 놀음을 마치게 하는 고수 중의 고수를 ‘노름마치’라고 한대요.
자자, 서두가 좀 길었습니다만 제가 앞서부터 요란하게 ‘노름마치’ 타령을 해댈 수밖에 없는 연유에는 일생동안 ‘藝’를 향한 어떠한 간절함으로 삶을 지탱해온 우리네 진짜배기 예술가들을 이제는 좀 알아봐줘야 하지 않겠느냐 하는 사명감 같은 것이 이 책으로부터 생겨남을 알았기 때문입니다. 우리의 것을 얼마나 모른 척했으면 우리의 것이 소중하다고 말한 한 명창의 말이 시대를 풍미하는 유행어로 남았을까요.
당연지사 그러할진대 각설하고, 이제부터 『노름마치』라는 책으로 여러분을 안내해볼까 해요. 참고로 이 책은 앞서 2007년도에 출간된 적이 있는데요, 2013년 6월에 다시금 펴내고자 계획하면서 전면적으로 증보를 하게 되었어요. 이 책에는 모두 열여덟 명의 우리 명인들이 등장하는데요, 지난 6년 사이 평균 나이 여든에 육박했던 어르신들에게 생과 사를 넘나드는 큰 삶의 변화들이 무쌍했던 까닭에 아니 그러할 수가 없었지요.
이 책의 저자 진옥섭 선생에게는 분명 지난한 작업이었을 겁니다. 말이야 전통예술을 기획?연출하면서 공연 홍보를 위해 쓴 보도자료를 고쳐 묶은 것이라지만, 한 사람 한 사람마다 무대 위에서 “기별 없이 치러버리는 굿판이나 춤판” 위의 삶은 말할 것도 없거니와 그 너머 안방 건넌방 부엌 밥상머리 삶까지 죄다 불러서는 저마다 한 맺힌 울음의 그 마지막 토막까지 토하게 했으니, 이는 전통의 가장 맛있는 부위를 찾아 나선 한 사내의 사무침이 진실하고 신실하지 않았다면 불가했을 터.
『노름마치』는 그렇게 20여 년의 세월을 고스란히 끌어안고 산 한 사내의 집념이며 사무침의 기록이기도 합니다. 무(武)와 무(舞)와 무(巫)와 무(無), 이 4무를 굳이 사무침과 맞장단치려 한 애초의 의도 같은 건 없었습니다만, 종래에 우리가 돌아갈 그 ‘무(無)’의 ‘텅 빔’과 ‘사무침’이라는 감정의 ‘작정 모름’이 암수한몸처럼 닮아 있는 것만은 사실입니다. 삶이, 예술이, 죽음의 그 본디란 것이 뭐 그리 다르겠습니까. 다 ‘절로’인 것을.

“뭘 봤으니까 저 수선을 떨겠지.”
진옥섭의 사무침은 ‘케케묵은 것’이 아니라 ‘켜켜이 묵힌 것’이었다!

이 책은 총 6장으로 나뉘어 있습니다. 각 장의 구성으로 보자면 개론적 이야기인 서설과 각각 세 사람의 삶과 예술로 구성되어 있으며, 마지막 페이지마다 ‘2013년 오늘’ 그들의 근황에 가까운 후기를 실었습니다. 이들 명인들이 어떠한 분야에서 각각 어떤 천재적인 재능을 발휘했는지는 다음과 같은 설명을 보시면 편하실 겁니다.

예기(藝妓)에 소개된 셋은 춤추는 슬픈 어미, 장금도. 춤을 부르는 여인, 유금선. 중고제의 마지막 소리, 심화영. 남무(男舞)에 소개된 셋은 춤으로 생을 지샌 마지막 동래 한량, 문장원. 밀양강변 춤의 종손, 하용부. 우조 타는 ‘무학도인’, 김명덕. 득음(得音)에 소개된 셋은 백 년의 가객, 정광수. “적벽강에 불 지르러 가요”, 한승호. 초야에 묻힌 초당의 소리, 한애순. 유랑(流浪)에 소개된 셋은 포장극장의 소년 신동,

  작가 소개

저자 : 진옥섭
전통예술 연출가이다. 그는 1964년 전남 담양에서 출생하여 연극을 하다 탈춤을 통해 전통과 춤에 빠져들었다고 전한다. 전국을 춤 기행하였고, 1990년 ‘춤터 세마루’를 만들어 활동했다. 1993년에는 『객석』 예술평론상을 수상했는데, 지금껏 평론 쓰기보다 보도자료 작성에 더 몰두해왔다. 1993년 서울놀이마당의 상임연출을 맡았으며 1995년 서울 두레극장의 극장장, 2001~2003년 KBS <굿모닝코리아> PD로 활약했다.기획사 ‘축제의 땅’을 만들어 <여기 심청이 있다>, <이 땅의 사람들>, <춤의 고을, 고성사람들>, <남무, 춤추는 처용아비들>, <여무, 허공에 그린 세월>, <전무후무> 등을 올렸고, 2006년 <풍물명무전>으로 올해의 예술상을 수상했다. 2008년에는 한국문화재보호재단 한국문화의집 예술감독으로 임명되어 <유랑광대전> <팔무전> <시나위> 등을 올렸고 2012년 여수엑스포를 치렀다. 솔직히 손님 끄는 재주 하나로 지금껏 버티고 있다. 2013년 아직도 자판을 못 외워 등에 ‘오만한 뼈’가 박혀 있지만 겸손히 고개 숙여 보도자료를 친다.

  목차

프롤로그 이 책은 보도자료입니다
보고픔도 극심한 허기의 일종이다

1. 예기(藝妓), 이화우 흩뿌릴 제
지평선에서 약속이 있다
춤추는 슬픈 어미, 장금도
춤을 부르는 여인, 유금선
중고제의 마지막 소리, 심화영

2. 남무(男舞), 춤추는 처용아비들
천리 아랫녘으로 영남춤을 마중 가다
춤으로 생을 지샌 마지막 동래 한량, 문장원
밀양강변 춤의 종손, 하용부
우조(羽調) 타는 '무학도인(舞鶴道人)', 김덕명

3. 득음(得音), 세상에서 가장 긴 오르막
소리 소문을 보러 가다
백 년의 가객, 정광수
"적벽강에 불 지르러 가요", 한승호
초야에 묻힌 초당의 소리, 한애순

4. 유랑(流浪), 산딸기 이슬 털던 길
보릿고개 언덕 위의 하얀 부포꽃
포장극장의 소년 신동, 김운태
흰옷 입은 심청 엄니, 공옥진
마지막 유랑광대, 강준섭

5. 강신(降神), 영험은 신령이 주지만 재주는 네가 배워라
한양 만신을 찾아서
아직도 '왕십리 개미'라오, 김유감
본향 꽃밭의 길라잡이, 이상순
작두 타는 비단 꽃 그 여자, 김금화

6. 풍류(風流), '춤의 삼각지대' 사람들
춤의 고을 사람들
춤을 일구는 농사꾼, 이윤석
한려수도의 마지막 대사산이, 정영만
진주라 천리에 제일무, 김수악

에필로그 스크롤바를 올리며
여기 적힌 먹빛이 희미해지더라도

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