도서 소개

지식을만드는지식 한국평론선집. 김동인의 대표적인 비평문을 수록했다. 양진오가 엮고 해설했다. 김동인이 자신의 비평문에서 밀고 주장하고 호소한 그와 그 세대들의 근대문학은 어쩌면 장구한 사막 그 어딘가에 있을 오아시스 같기만 하다. 그래서 김동인의 비평문은 그 사막을 횡단하는 유랑자가 남긴 고통과 열망의 글쓰기 같기도 하다.

  출판사 리뷰

‘한국평론선집’은 지식을만드는지식과 한국문학평론가협회가 공동 기획했습니다. 한국문학평론가협회는 한국 근현대 평론을 대표하는 주요 평론가 50명을 엄선하고 권위를 인정받은 평론가를 엮은이와 해설자로 추천했습니다.
작고 작가의 선집은 초판본의 표기를 살렸습니다.

비평가 김동인이 남긴 글이 한두 편이 아닌 까닭에 그 글 중 무엇을 중점적으로 독해해야 할지 결정하는 건 쉬운 문제가 아니다. 이런 난제를 뒤로하고 이 자리에서 독자들과 먼저 독해하고 싶은 비평문은 ＜조선 근대소설고＞(≪조선일보≫, 1929. 7. 28∼8. 16)에 실린 ＜귀의 성＞ 대목이다. 김동인은 놀랍게도, 아니 어쩌면 당연한 듯 ＜귀의 성＞의 작가 이인직을 ‘한국 근대소설의 원조’로 간주한다. “재래의 작자에게 보지 못하던 새로운 결구.” 김동인이 이인직을 한국 근대소설의 원조로 높게 친 이유 중 하나다. 문학을 자기 완결적 세계로 상상하는 김동인의 방식은 자신의 문학을 조선 문단의 주류 문학으로 끌어올리려는 전략으로 보일 수도 있다. 그런데 여기서 중요한 건 전략 그 자체가 아니라 전략의 내용이다. 김동인은 문학을 자기 완결적 세계로 상상하는 방식과 그에 부합하는 문학적 내용들을 빌려 자신의 문학과 이전 시대의 문학을 질적인 차이가 분명한 문학으로 확정하고 있다.

  작가 소개

저자 : 김동인
대지주이자 평양교회 초대 장로였던 아버지 밑에서 유복하게 자랐다. 기독교 학교인 숭덕소학교와 숭실중학교에 차례로 다니다가 중퇴하고, 1914년 일본으로 건너가 메이지학원과 가와바타 미술학교에서 수학했다. 1917년 부친상을 당하여 귀국했다가 많은 재산을 상속받고 결혼한 뒤 다시 일본으로 돌아갔다. 1919년 2월 주요한ㆍ전영택ㆍ최승만ㆍ김환 등과 함께 우리나라 최초의 문예 동인지인 《창조》를 발간, 「약한 자의 슬픔」 「배따라기」 등을 발표했다. 그리고 1919년 3월 귀국했는데, 동생 김동평의 3ㆍ1만세운동 격문의 초안을 잡아준 일로 수개월간 옥살이를 했다.줄곧 이광수의 계몽주의에 맞서 예술지상주의를 표방하며, 작가는 순수하게 소설과 시에만 전념해야 한다는 주장을 내세웠고, 3인칭 대명사를 처음으로 쓰기 시작했다. 1921년 경영난으로 인해 《창조》를 제9호로 폐간한 뒤 방탕한 생활을 이어가다가, 1924년 첫 창작집인 『목숨』을 출판하고 《창조》의 후신인 《영대》를 간행했으나, 다음 해 제5호로 폐간했다.1926년에는 가세를 일으키기 위해 관개사업에 손을 댔고, 1928년에는 동생과 함께 영화 제작에도 뛰어들었으나 역시 실패하여 그의 궁핍은 극단으로 치달았을 뿐 아니라 그 사이 아내도 떠나고 말았다. 그런 동안에도 김동인은 「광염 소나타」 「운현궁의 봄」 「붉은 산」 등 꾸준히 작품을 내놓았다.광복 이후 정신적ㆍ육체적으로 많이 쇠약해진 그는 병마와 싸우다가 6ㆍ25전쟁 중에 서울에서 사망했다.

  목차

小說에 對한 朝鮮 사람의 思想을
霽月 氏의 評者的 價値 -＜自然의 自覺＞에 대한 評을 보고
霽月 氏에게 對答함
자기의 創造한 世界 - 톨스토이와 도스토예프스키를 比較하여
批評에 對하여
朝鮮 近代小說考
近代小說의 勝利 - 小說에 대한 槪念을 말함
文藝 時評
春園 硏究

해설
김동인은
엮은이 양진오는

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