도서 소개

민족사학술총서 69권. 이 책은 한국불교의 대표적 사표(師表)인 한암선사의 사상과 가르침을 계승, 발전시키기 위한 목적으로 '한암사상' 제1집에서 제4집에 수록된 주요 논문들을 모아 수정, 보완하여 한 권의 책으로 편찬한 것이다.

한국불교를 대표하는 선승인 한암선사(漢岩重遠, 1876~1951). 그는 허명(虛名)을 멀리하고 난설(亂舌)을 경계하며 치열한 수행력을 바탕으로 격변기 한국불교를 이끌어 온 고승(高僧)이다. 1925년, 선사는 서울 봉은사 조실(祖室)로서 “내 차라리 천고에 자취를 감춘 학이 될지언정 말 잘하는 앵무새는 되지 않겠노라(寧爲千古藏踵鶴, 不學三春巧語鸚)”라는 말을 남기고 오대산(五臺山) 상원사(上院寺)에 주석(住錫)한 이래 27년 간 일체의 출입을 금하고 수행정진(修行精進)과 후학양성(後進養成)에만 진력(盡力)하였다.

1929년, 한암선사는 조선불교 선교(禪敎) 양종(兩宗) 승려대회에서 교정(敎正=宗正)으로 추대되었고, 1941년, 조계종 창종(創宗) 때에는 초대 종정(宗正)으로 추대되었으며, 대한불교조계종 교정(敎正, 종정)을 지내는 등 모두 네 차례에 걸쳐 종정(宗正)을 역임하였다. 이로써 보건대 한암선사에 대한 당대 승려들의 존경심이 대단했던 것으로 보인다.

  출판사 리뷰

한국불교의 사표(師表),
한암선사(漢岩禪師) 연구의 집대성!

1986년 1월, 민족사 학술총서 시리즈는 첫 번째 책인 《한국조계종의 성립사 연구》의 출간 이후로 30여 년 간 꾸준히 불교 전문 학술서의 맥을 이어오고 있다. 2015년 5월, 민족사 학술총서 69권 《한암선사연구(漢岩禪師硏究)》가 나왔다. 이 책은 한국불교의 대표적 사표(師表)인 한암선사의 사상과 가르침을 계승 · 발전시키기 위한 목적으로 『한암사상』 제1집에서 제4집에 수록된 주요 논문들을 모아 수정 · 보완하여 한 권의 책으로 편찬한 것이다.
《한암선사연구(漢岩禪師硏究)》는 한암선사의 사상과 가르침, 그 정신에 관한 연구의 정수를 담아 놓은 책으로서 앞으로 한국불교의 사상적 근간으로 활용되리라 기대한다.

한암선사(漢岩 重遠, 1876∼1951)는 누구인가?

한국불교를 대표하는 선승인 한암선사(漢岩重遠, 1876~1951). 그는 허명(虛名)을 멀리하고 난설(亂舌)을 경계하며 치열한 수행력을 바탕으로 격변기 한국불교를 이끌어 온 고승(高僧)이다.
1925년, 선사는 서울 봉은사 조실(祖室)로서 “내 차라리 천고에 자취를 감춘 학이 될지언정 말 잘하는 앵무새는 되지 않겠노라(寧爲千古藏踵鶴, 不學三春巧語鸚)”라는 말을 남기고 오대산(五臺山) 상원사(上院寺)에 주석(住錫)한 이래 27년 간 일체의 출입을 금하고 수행정진(修行精進)과 후학양성(後進養成)에만 진력(盡力)하였다.
1929년, 한암선사는 조선불교 선교(禪敎) 양종(兩宗) 승려대회에서 교정(敎正=宗正)으로 추대되었고, 1941년, 조계종 창종(創宗) 때에는 초대 종정(宗正)으로 추대되었으며, 대한불교조계종 교정(敎正, 종정)을 지내는 등 모두 네 차례에 걸쳐 종정(宗正)을 역임하였다. 이로써 보건대 한암선사에 대한 당대 승려들의 존경심이 대단했던 것으로 보인다.
사상적으로는 정혜쌍수(定慧雙修)와 선교융합(禪敎融合)을 강조하고, 수행면에서는 계정혜(戒定慧) 삼학(三學)을 겸수(兼修)할 것을 제창했던 선사에게 깨달음은 전인적 인격 완성의 다른 이름이었다. 계행을 닦지 않으면 사표(師表)가 될 수 없고, 선정(禪定)을 수행하지 않으면 여래(如來)의 원각경계(圓覺境界)로 들어갈 수가 없으며, 지혜를 닦지 않으면 불법(佛法)에 대한 정견(正見)과 정안(正眼)을 가질 수 없는 것이다. 선사는 철저한 수행과 엄격한 계율(戒律)로써 스스로를 점검하고 후학과 중생을 제도함으로써 한국 불교의 위대한 등불이 되었다.
1951년, 선사는 ‘좌탈입망(坐脫立亡)’함으로써 수행자들에게 만고의 표상이 되었다. 한암선사의 문하에서 효봉, 탄옹, 청담, 고암, 서옹, 석주, 고송, 월하 스님 등 근현대 한국불교를 이끌었던 많은 고승들이 수행했으며, 직계문하에서는 난암, 보산, 보문, 탄허(呑虛) 스님 등이 배출되었다.

한암선사는 근현대 한국불교가 배출한 가장 위대한 불승(佛僧) 가운데 한 명으로 수많은 불교도들에게 귀감이 되고 있다. 그는 19세기 중반에 태어나 19세기 말에서 20세기 초에 입산했고, 한국 전쟁이 한창이던 1951년에 생을 마감했다.

본문 내용 요약

<한암의 자전적 구도기, 「一生敗闕」>(윤창화)에서는 「一生敗闕」이라는 新자료의 발견 경위와 사료적 가치를 분석하고 이 자료를 통해 알 수 있는 漢岩선사의 생애와 禪사상, 그리고 선사의 悟道과정을 자세히 살피고 있다. 「一生敗闕」에는 선사가 네 차례에 걸쳐 깨달음을 얻는 과정과, 스승 경허 스님과의 관계 등이 매우 솔직하고 자세히 기록되어 있다. 여타 선승들이 자신의 悟道과정을 실제 이상으로 과장?윤색하는 것과는 매우 대조적인 성격을 갖는다. 또 이 자료를 기준으로 삼을 경우 그의 제자 呑虛스님이 지은 「漢岩碑銘」의 내용과 相異한 부분이 있기 때문에 지금까지 알려진 한암의 생애와 悟道과정, 年譜 등을 상당부분 수정하지 않으면 안 될 것으로 보인다. <

  작가 소개

저자 : 고영섭
동국대학교 불교학과 교수. 동국대학교 불교학과와 같은 학교 대학원 석?박사 과정을 졸업하고, 고려대학교 대학원 철학과 박사 과정을 수료하였다. 고려 대학교 민족문화연구원 연구교수를 역임하였고, 하버드대학교 아시아센터 한국학연구소 연구학자로서 한국사상사를 연구하였으며, 현재는 동국대학교 세계불교학연구소 소장 및 한국불교사 학회 한국불교사연구소장을 맡고 있다. 논저로는 「원효, 한국사상의 새벽」, 「원효탐색」, 「한국의 사상가 원효」(편저), 「분황 원효」, 「삼국유사 인문학 유행」, 「한국불학사」(1~3), 「한국불교사 연구」, 「한국불교사탐구」, 「불학과 불교학」, 「불교입문」, 「한국 사상사」, 「역경학 개론」(공저), 「세계의 불교학 연구」(공저), 「세계 불교학자들의 학문과 방법」(공저) 등 다수 권이 있다. 논문으로는 「분황 원효의 화회논법 탐구」, 「지눌의 진심사상」, 「휴정의 선심학」, 「경허의 조심학」, 「만해의 일본불교 인식」 등 다수 편이 있다. 한국불교와 동아시아불교(유식, 기신, 화엄, 선) 사상사를 연구하고 있으며, 시인과 문학평론가로도 활동하고 있다.

저자 : 변희욱
서울대 철학사상연구소 연구원, 간화선 전공. 서울대학교 치과대학 치의학과 졸업. 서울대학교 대학원 철학과 박사과정 졸업(철학박사). 현재 서울대 철학사상연구소 연구원. 대표논문으로는 「大慧 看話禪 연구」(서울대 박사학위 논문, 2005), 「看話의 철학: 실제와 원리」(『보조사상』 33, 보조사상원구원, 2010.2), 「간화선 연구의 현황과 과제」(『불교평론』 45, 만해사상실천선양회, 2010)가 있음. 대표저서로는 『경허·만공의 선풍과 법맥』(공저, 서울: 조계종출판사, 2009), 『고려시대의 불교사상(Buddhism of Goryeo)』(편역, 서울: 서울대학교 출판사, 2006)이 있음.

편자 : 윤창화
도서출판 민족사 대표. 논문으로는 「해방 이후 譯經의 성격과 意義」(『대각사상』5집, 2002, 대각사상연구원), 「漢岩의 자전적 구도기 一生敗闕」(《한암사상연구》 제1집, 2006, 월정사), 「경허의 지음자 한암」(『한암사상』 4집, 2011, 월정사),「呑虛스님의 경전번역의 意義와 강원교육에 끼친 영향」(『한국불교학』66집, 2013, 8월, 한국불교학회) , 「성철스님의 오매일여관 비판」(『불교평론』37집), 「경허의 주색과 삼수갑산」(『불교평론』52집, 2012 가을호), 「한암의 선문답과 공안」등이 있고, 저서로는 『근현대한국불교명저 58선』등이 있다.

저자 : 김호성
金浩星 Kim, Ho Sungkaruna33@dgu.edu동국대학교 불교대학 인도철학과 학사?석사?박사과정을 이수하였다. 1996년 철학박사 학위를 취득. 보조사상연구원 간사와 여러 대학의 시간강사를 거쳐서, 1997년 9월 이후 동국대 대학원 인도철학과 교수 및 불교학부 교수로서 재직하고 있다. 일본 붓쿄(佛敎) 대학(2002. 9~2003. 8)과 고치(高知) 대학(2013. 4~9)에서 방문연구를 하였다. 1989년부터 현재까지 인도철학과 불교에 대한 논문 90편을 발표하였다. 그 논문들을 주제별로 묶어서 펴낸 학술서적으로 『대승경전과 선』, 『천수경의 새로운 연구』, 『불교해석학 연구』, 『경허의 얼굴』, 『바가바드기타의 철학적 이해』, 『힌두교와 불교』 등이 있다. 겸하여, 개인적으로 ‘일본불교사독서회’ 권진(勸進)을 맡고 있다.

저자 : 김광식
건국대 사학과 대학원에서 박사학위를 취득하였다. 독립기념관 책임연구원, 부천대 초빙교수, 조계종단 불교사 연구위원, 만해마을 연구실장 등을 역임했고, 현재는 대각사상연구원 연구부장과 동국대 특임교수로 있다. 연구 업적으로는 『한국 근대불교사 연구』, 『한국 현대불교사 연구』, 『그리운 스승 한암스님』, 『한국 현대선의 지성사 탐구』, 『불교와 국가』, 『불교 근대화의 이상과 현실』 등 30여 권의 책과 200여 편의 한국불교사 논고가 있다.

역자 : 김종진
전북 임실 출생. 동국대학교 국어국문학과를 졸업하고 동 대학원에서 고전문학 전공으로 문학박사학위를 취득하였다. 현재 동국대학교 불교학술원 교수로 재직 중이다. 저서로 ‘불교가사의 연행과 전승’, ‘불교가사의 계보학 그 문화사적 탐색’, ‘새로 읽는 향가문학’(공저), ‘경기체가연구’(공저) 등이 있고, 역서로 ‘정토보서’, ‘백암정토찬’, ‘염불보권문’, ‘호은집’ 등이 있다.

역자 : 인경 스님
조계산 송광사에서 출가하여 송광사 전통강원을 졸업하고 중강을 역임하였으며, 동국대학교 대학원에서 석·박사학위를 취득하였다. 현재 한국명상심리상담교육원 원장, 동방문화대학원대학교 자연치유학과 상담심리치유 교수이다. 저서로 『명상심리치료: 불교명상과 심리치료의 통합적 연구』, 『쟁점으로 살펴보는 간화선』, 『현재 이 순간에 머물기』, 『불교수행의 이론과 실제, 염지관명상』, 『몽산덕이와 고려후기 선사상연구』, 『화엄교학과 간화선의 만남』, 『불교학의 해석과 실천』(공저), 『위빠사나 명상, 단지 바라보기만 하라』(역서)와 「공안선과 간화선」, 「간화선과 돈점문제」, 「대혜간화전의 특질」, 「견성에 관한 하택신회의 해명」 외 50여 편의 논문 다수가 있다.

저자 : 한암사상연구원

역자 : 이상하
1961년 경상북도 성주에서 태어났다. 계명대학교 중어중문학과와 동대학원 한문학과를 거쳐 고려대학교 국어국문학과에서 박사학위를 취득하였다. 민족문화추진회 상임연구원과 전문위원 및 조선대학교 한문학과 교수를 거쳐 현재 한국고전번역원 부설 고전번역교육원 교수로 재직하며 한문 고전을 번역할 후진을 양성하고 있다. 저서로 <냉담가계>, <주리철학의 절정 한주 이진상>, <퇴계 생각> 등이 있고, 번역서로 <월사집>, <용재집>, <읍취헌유고>, <석주집>, <경허집> 등이 있다.

  목차

발간사 … 4

1. 漢岩의 자전적 구도기 「一生敗闕」 …………………… 윤창화

<요약문> ………………………………………………………………………… 14
Ⅰ. 서두 … ……………………………………………………………………… 15
Ⅱ. 資料의 발견 경위 … ……………………………………………………… 16
Ⅲ. 「一生敗闕」의 作者와 筆寫者 …………………………………………… 18
1. 作 者 …………………………………………………………………… 18
2. 筆寫者 …………………………………………………………………… 19
Ⅳ. 「一生敗闕」 全文 판독 …………………………………………………… 21
1. 原 文 …………………………………………………………………… 21
2. 飜 譯 ……………………………………………………………………… 25
Ⅴ. 「一生敗闕」의 內容 분석과 漢巖의 悟道과정 ………………………… 31
Ⅵ. 呑虛 撰 「漢巖碑銘」과의 相異點 … …………………………………… 50
Ⅶ. 맺는말 … …………………………………………………………………… 52
부록 : 「一生敗闕」 年譜와 「一生敗闕」 필사본 …………………………… 54

2. 方漢岩과 曹溪宗團 ……………………………………………… 김광식

<요약문> ………………………………………………………………………… 62
Ⅰ. 서언 … ……………………………………………………………………… 64
Ⅱ. 조선불교 禪敎兩宗의 교정 ……………………………………………… 66
Ⅲ. 朝鮮佛敎 禪宗의 종정 …………………………………………………… 70
Ⅳ. 조선불교 조계종의 종정 … ……………………………………………… 76
Ⅴ. 대한불교의 종정 …………………………………………………………… 83
Ⅵ. 한암의 종정에 나타난 성격 ……………………………………………… 89