도서 소개

불교가 창시된 이래 화두와 함께 수많은 관련 서적과 가르침이 존재하였고 지금도 전국 선방에서 화두를 들고 용맹정진하고 있는 무수한 대중이 있다. 이제 그들에게는 물론 일상의 대중들에게도 과감히 숨겨진 화두의 비밀을 던지며 직관을 통한 돈오의 길을 보인다.

자의도 아니고 전해져 내려오는 것도 아닌 화두 본질에 입각하여 화두를 파헤쳤고 돈오 본질에 준하여 깨달음의 길을 던진다. 보인다고 볼 수 있는 길이 아니건만 그래도 보여야 하겠기에 이율배반의 모순도 과감히 털어버리고 이제 뭇 대중들에게 홀연히 드러낸다.

화두를 통해 작게는 1700 공안을 타파하여 보다 윤택하고 여유 있는 삶을 영위하고 크게는 깨달음에 이르러 삶과 죽음을 벗어나 진정한 자유와 행복이 넘치는 마지막 생을 얻기 위해 화두를 통한 깨달음에 이르는 길을 실전 개념과 현실적 통찰력으로 뚜렷이 제시하였다.

  출판사 리뷰

불교가 창시된 이래 화두와 함께 수많은 관련 서적과 가르침이 존재하였고 지금도 전국 선방에서 화두를 들고 용맹정진하고 있는 무수한 대중이 있다. 이제 그들에게는 물론 일상의 대중들에게도 과감히 숨겨진 화두의 비밀을 던지며 직관을 통한 돈오의 길을 보인다.

자의도 아니고 전해져 내려오는 것도 아닌 화두 본질에 입각하여 화두를 파헤쳤고 돈오 본질에 준하여 깨달음의 길을 던진다. 보인다고 볼 수 있는 길이 아니건만 그래도 보여야 하겠기에 이율배반의 모순도 과감히 털어버리고 이제 뭇 대중들에게 홀연히 드러낸다.

화두를 통해 작게는 1700 공안을 타파하여 보다 윤택하고 여유 있는 삶을 영위하고 크게는 깨달음에 이르러 삶과 죽음을 벗어나 진정한 자유와 행복이 넘치는 마지막 생을 얻기 위해 화두를 통한 깨달음에 이르는 길을 실전 개념과 현실적 통찰력으로 뚜렷이 제시하였음.

산을 넘으며 산을 넘는다 생각하면 산을 넘는 것이 아니라 산을 넘는 것이며
물을 건너며 물은 건넌다 여기면 물은 건너는 것이 아니라 물을 건너는 것이다.

출판사 서평
산을 넘으며 산을 넘는다 생각하면 산을 넘는 것이 아니라 산을 넘는 것이고,
강을 건너며 강 건넘이라 여기면 강을 건너는 것이 아니라 강을 건너는 것이다.
말 간 듣지 못하면 들은 것 아니고
글 간 보지 못하면 본 것 또한 아니다.
그런데도 보고 싶고 듣고 싶다면
파도 속 마른 재로 불 속 고드름 만들라
돌아감은 돌아감 아니고 멈춤이자 붙들림이고
현묘함 또한 현묘함 아니고 멈춤이자 붙들림이다.
그렇다고 돌아감을 현묘함이라 여기거나 현묘함을 돌아감이라 여긴다면
그림자에 단청질이자 새벽안개로 빨래질이니
허깨비 장단에 봉산탈춤이요 도깨비 풍물에 남사당놀이다.
거품을 거품이라 하는 너와 나를 거품은 거품이라 하고
허깨비를 허깨비라 하는 너와 나를 허깨비는 허깨비라 하니
거품이 거품이지만 거품을 거품이라 하지 않고
허깨비가 허깨비지만 허깨비를 허깨비라 하지 않는다면
거품이 얻음이고 허깨비가 깨달음임을 만나는 것이니
법 아닌 법에 이름이다.

물 없는 서강에 밑 빠진 배 띄우고 근골 없는 한 물건 유유히도 흘러간다. 앞바람 순풍 타고 강변을 뒤로 미니 짝없는 만법 짝지며 반기누나.

  작가 소개

저자 : 방석남
설암 방석남1964년 마산 산인천고, 서울대 졸업

  목차

서序25
선禪과 참선參禪29
선과 직관直觀29
직관의 발견과 터득32
직관과 화두34
참선36
나我61
나我란 무엇인가63
형이상학 아트만의 아我 70
나我의 태어남73
나我의 종류78
나我의 깨달음에 장애가 되는 요인90
나我와 불교 가르침의 미세한 어긋남94
나我를 찾는 길95
화두話頭란 무엇인가105
화두話頭란 무엇인가105
화두참구의 열 가지 병病117
십종병十種病117
십종병十種病의 허와 실126
화두정신話頭精神142
화두話頭 너머의 세계―부처153
부처154
금강경의 부처160
화두話頭 너머의 세계―깨달음166
깨달음의 종류225
깨달음에의 도전과 현실229
화두입문話頭入門232
화두입문의 당위성232
종교반추236
화두입문의 마음가짐246
화두타파話頭打破253
화두타파 요체253
화두타파에 장애가 되는 요인255
무명無明269
무명이란269
무명 형태278
본원적의문本源的疑問285
본원적의문本源的疑問이란285
본의本疑에로의 접근292
본의本疑를 가질 수밖에 없는 이유 295
본의本擬와 종교297
화두話頭와 본의本疑301
본의타파本疑打破306
태어남 ①306
태어남 ②311
태어남 타파生打破320
죽음死 또는 멸滅325
죽음 타파死打破331
변화變化336
본의타파 정리342
일체만물타파一切萬物打破344
서론序論344
만물타파萬物打破347
자아타파自我打破360
자아自我와 자의식自意識361
자아自我361
자의식自意識369
식識371
8식八識376
육근六根과 전오식前五識377
제6식380
제7식390
제8식396
가) 제8식의 다양한 명칭과 분석398
나) 아뢰야식의 특성407
다) 아뢰야식의 작용409
라) 아뢰야식과 미세유주413
마) 아뢰야식과 여래장416
일상과 자의식 그리고 화두423
사지송四智頌426
자아타파自我打破431
자의식타파自意識打破434
무명타파無明打破 436
산물타파産物打破439
행동타파行動打破440
습관과 습관 타파 448
습관이란451
훈습460
훈습이란460
훈습의 오묘함463
훈습 종자에 의한 유형466
가) 훈습 종자466
나) 훈습 유형 468
훈습 관련 가르침471
훈습과 습관479
훈습과 화두487
삶과 훈습489
습관이 화두타파에 장애가 되는 이유491
화두훈련話頭訓練495
화두훈련과 그 당위성495
화두훈련의 목적498
화두훈련의 종류505
화두언어론話頭言語論580
고인古人의 가르침과 화두언어론587
편의적 언어와 작위적 언어621
말과 글의 일상에서의 오류와 벗어남626
말과 글을 떨쳐야 하는 이유636
화두언어론에 입각한 진리眞理639
대부정개론對否定槪論641
대부정 근원642
사구백비四句百非655
대부정련659
부정否定이란662
대부정對否定을 해야 하는 이유665
대부정對否定을 통하여 얻을 수 있는 것 671
대부정對否定의 대상對象673
대부정실천對否定實踐676
대부정 실천 개요676
돈오頓悟679
대부정 묘미 음미684
실전화두훈련實戰話頭訓練690
돈오頓悟와 점수漸修704
돈오頓悟708
점수漸修730
돈오와 점수 비교736
돈오점수 비판749
돈오의 과정과 수심결의 돈오점수756
효시화두음미嚆矢話頭吟味763
효시화두嚆矢話頭763
천상천하유아독존天上天下唯我獨尊765
영산회상거점화靈山會上擧拈花 771
다자탑전분반좌多子塔前分半座777
사라쌍수곽시쌍부沙羅雙樹槨示雙趺781
유신무신有神無神785
외도문불外道門佛 789
세존승좌世尊陞座792
화두선문답話頭禪問答796
마하가섭摩訶迦葉798
아난존자阿難尊者 802
상나화수商那和修804
우바국다優婆多 806
제다가提多迦808
미차가彌遮迦810
바수밀婆須密 812
불타난제佛陀難提 814
복타밀다伏馱密多816
협 존자脇 尊者818
부나야사富那耶奢820
마명馬鳴822
비라毘羅824
용수龍樹826
가나제바迦那提婆828
라후라羅

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