도서 소개
주로 신약성서를 중심으로 진행되었던 “하나님의 영”이라는 주제에 관한 연구를 구약성서 전반으로 확대시켰다는 점에서 이 책은 특별한 관심을 받을 만한 가치가 있다. 저자는 “하나님의 영”이라는 주제가 구약성서 안에서 충분한 신학적 의미를 지닌 독립된 주제라는 점을 밝혀주고 있다.
출판사 리뷰
영어권에서 최초로 “구약의 영”을 중심 주제로 다룬 기념비적인 저서
신약성서에 대한 이해를 바탕으로 구약성서를 이해하려는 경향은 기독교 신앙과 신학의 영역에 광범위하게 침투해 있으며 수많은 오해와 곡해를 불러일으켰다. 그 가운데 대표적인 것이 바로 “성령”에 대한 이해라고 할 수 있다. 우리는 구약성서 본문에 나오는 “하나님의 영”을 아무런 의심이나 비판 없이 단번에 삼위일체의 한 분으로서 “성령”과 동일시한다. 그러나 이러한 결론을 내리기에 앞서 우리는 먼저 구약성서 자체에서 “하나님의 영”이 어떻게 표현되고 제시되는지를 세심하게 살펴보아야만 한다.
그동안?주로 신약성서를 중심으로 진행되었던 “하나님의 영”이라는 주제에 관한 연구를?구약성서 전반으로 확대시켰다는 점에서 이 책은 특별한 관심을 받을 만한 가치가 있다. 저자는?“하나님의 영”이라는 주제가 구약성서 안에서 충분한 신학적 의미를 지닌 독립된?주제라는 점을 밝혀주고 있다.
구약성서에 등장하는 “영”은 히브리 낱말인 “루아흐”의 번역어인데, 이 단어는 크게 “바람”, “인간의 영”, “하나님의 영”을 가리키는 데 사용되었다. 저자는 이 중에서 특히 루아흐가 “하나님의 영”을 가리키는 본문들을 분석하여 구약 이스라엘 역사의 각 시대에 “하나님의 영”이 어떤 의미로 사용되고 있는지를 밝혀주고 있다. 그는 구약성서 본문을 크게 네 시대 곧, 1) 장로와 사사와 초기 왕정 시대, 2) 바빌론 포로 이전까지의 예언자 시대, 3) 성찰과 우주적 지평 확장의 포로기 시대, 4) 영의 재발현으로 특징지어지는 포로기 이후 시대로 나누어 분석한다. 저자는 각 본문에서 “하나님의 영”이 갖는 단편적인 의미에 얽매이지 않고 이스라엘 역사가 진행됨에 따라 변화해가는 의미를 파악함으로써 “하나님의 영” 개념의 연속적인 발전사를 재구성했다. 저자의 이러한 작업으로 인해 우리는 구약성서에서 일하시는 하나님의 영을 삼위일체의 틀 안에 무리하게 끼워 맞추지 않고도 하나님의 영의 사역이 갖는 독특한 차원을 충분히 음미할 수 있게 되었다.
1970년대 초에 본서가 출간되기까지 “하나님의 영”이라는 주제에 대한 논의가 독일어권이나 프랑스어권을 중심으로 진행되었고 영미권에서는 활발한 논의가 이루어지지 못했었는데, 로이드 니브의 책을 통해 영어권에서도 이 주제에 대한 진지한 토론과 폭넓은 비교 연구가 가능해졌다. 번역에 참여한 차준희 교수와 한사무엘 박사는 “하나님의 영” 문제에 관심을 가지고 각자 연구를 진행해온 이 분야의 전문가들인데, 부록으로 실린 두 번역자의 관련 논문도 본서를 이해하는 데 큰 도움을 준다.
구약의 후대 문헌에서 영들이나 영 또는 바람과 구분되는 하나님의 영의 존재(existence)와 실체(reality)는 의심의 대상이 아니다. 만일 포로기 이후 이스라엘의 예언자들과 저자들이 하나님의 영을 하나님으로부터 오는 능력(power), 실재(reality), 생명(life)으로 말하고 기록했다면, 그리고 그들이 하나님의 영을 새로운 시대에서도 기대하고 있는 것으로 묘사한다는 점에서 하나님의 영을 분명한 하나의 실체로 생각했다면, 하나님의 영이라는 개념이 초기 구약 문헌 어디에까지 소급될 수 있는지를 반드시 질문해야만 한다. 또한 이 개념이 어떻게 발전하였고, 어떤 새로운 의미들을 받아들였으며, 최종적으로 구약 시대 말기에는 어떤 이미지가 되었는가 하는 질문들이 본 연구에서 조사될 것이다.
_ 제1장 서론
가장 오래된 본문들 속에 나타난 야웨의 영은 이스라엘 초기 시대의 특징들을 반영하는 용어들에 의해 묘사된다. 이 시기는 동화(assimilation)와 혁신(innovation) 그리고 통합(consolidation)의 시대였다. 이스라엘에게 영향을 주었던 외부적 요인들 중에서 가장 큰 것은 아마도 가나안 땅에서의 새로운 정착 사건이었을 것이다. 그렇기 때문에 영에 관한 이스라엘의 묘사에서 다른 문화들과의 접촉점들을 제공했던 것은 특별히 바로 이 이른 시기였다.
_제2장 “주의 콧김에”: 가장 오래된 본문들
영에 대한 예언자들의 명확한 침묵에도 불구하고 이 시기의 본문들은 그 이전 시기와 비교했을 때 중요한 변화를 보여주는 방식으로 영을 언급한다. 무엇보다도 이전 시기의 전형적인 특징이었던 영의 과격한 측면들이 더는 분명하게 나타나지 않는다. 다시 한번 영은 이스라엘 초창기의 암픽티오니 지도자들로부터 이 시기의 예언자 운동으로 대부분 이동했다. 예언자들과 관련하여 영은 그들의 신탁에 영감을 주고, 그들로 하여금 그들의 임무를 완수할 수 있도록 능력을 부여하는 것으로 묘사된다.
_제3장 “영의 사람은 미쳤다”: 엘리야로부터 바빌론 유배까지
작가 소개
저자 : 로이드 R. 니브
뉴욕 유니온 신학교(Union Theological Seminary)에서 신학박사 학위를 받았으며, 그의 아내 머리엘과 함께 40년간 루터교 일본 선교사로 섬겼다.
목차
서문 17
약어 20
제1장 서론 _23
Ⅰ. 루아흐(ruach)와 영(Spirit)의 차이점 _27
Ⅱ. 루아흐의 세 가지 의미 _ 28
Ⅲ. 기원과 발전 _29
제2장 “주의 콧김에”: 가장 오래된 본문들 _33
Ⅰ. 동화(Assimilation) _36
Ⅱ. 혁신(Innovation) _48
Ⅲ. 통합(Consolidation) _62
제3장 “영의 사람은 미쳤다”: 엘리야로부터 바빌론 유배까지 _75
Ⅰ. 역사적인 배경 _77
Ⅱ. 엄청난 침묵 _81
Ⅲ. 영과 위대한 예언자들 _86
Ⅳ. 이스라엘과 함께 하는 야웨의 사역 수단으로서의 영_ 9 5
Ⅴ. 결론 _114
제4장 “이 뼈들이 능히 살겠느냐?”: 유배 그리고 초기 재건 _119
Ⅰ. 날줄(Warp): 망명으로부터의 귀환들 _122
Ⅱ. 씨줄(Woof): 생명 그리고 현존, 영의 새로운 패턴들_ 129
제5장 “심지어 네 종들에게도”: 포로기 및 초기 재건과 그 이후 _155
Ⅰ. 씨줄(Woof): 초기 가닥들의 지속 _157
Ⅱ. 영은 어디서 발견될 수 있나?: 영과 전승들 _201
III. 영과 초기 유대교 _207
제6장 “영이 아삽의 자손인 레위 사람 야하시엘에게 임했다” : 에스라에서 다니엘까지 _211
I. 율법 아래의 영 _ 213
II. 레위 계열의 “예언자들”(대상 12:18; 대하 15:1; 20:14) _215
III. 선견자(Seer) 다니엘(단 4:8-9, 18; 5:11, 14) _220
IV. “그는 그의 바람이 불게 하신다”(시 147:18) _222
V. 좋았던 옛 시절들(대하 18:23; 24:20; 느 9:20, 30) _224
VI. 결론 _227
제7장 “영이 어디로 가든지, 그들은 갔다”: 영과 야웨와의 관계 _231
I. 인격을 인지하는 방법 _233
II. 영은 홀로 진행하는가? _235
III. 영의 주변 요소들 _238
IV. 영이 근심할 수 있는가? _240
V. 결론 _242
참고 문헌 245
루아흐의 용례 분류 254
부록 1. 구약의 영(루아흐) 연구사 _한사무엘 263
부록 2. 구약에 나타난 창조의 영 _차준희 305
