도서 소개

자크 라깡은 프로이트의 정신분석학에 관한 해석으로 세계적인 명성을 얻은 프랑스의 정신의학자·정신분석학자·사상가다. 프랑스 정신의학의 제2세대에 속하는 그의 독특한 관점은 정신분석을 정신의학을 넘어 철학, 미학, 언어학, 사회학, 정치학, 경제학 등 다른 학문과의 연결 속으로 나아가게 했다.

그렇다면 라깡의 사유는 기독교와 어떤 관계가 있을까? 『라깡과 기독교의 대화』는 이 질문에 대한 직접적인 답변을 모색한다. 라깡은 종교 예식에 정기적으로 참여하는 전형적인 “신자”는 아니었다. 하지만 가톨릭 사제였던 라깡의 동생은 형의 장례미사를 집전할 때, 라깡의 모든 저작이 비록 교회와 성서에 관한 것은 아니어도 기독교 문화를 반영한다는 사실을 분명히 했다. 이 책의 저자 역시 라깡의 사유가 기독교 문화를 바탕으로 한다고 여러 차례 강조해왔고, 그 결실을 모은 것이 바로 이 책이다.

  출판사 리뷰

자크 라깡은 프로이트의 정신분석학에 관한 해석으로 세계적인 명성을 얻은 프랑스의 정신의학자·정신분석학자·사상가다. 프랑스 정신의학의 제2세대에 속하는 그는 스승들과는 달리 환자의 문제를 기질이나 유전에서 찾지 않고, 사회적 관계 속에서 형성되는 인격과 연결했다. 그의 독특한 관점은 정신분석을 정신의학을 넘어 철학, 미학, 언어학, 사회학, 정치학, 경제학 등 다른 학문과의 연결 속으로 나아가게 했다.
그렇다면 라깡의 사유는 기독교와 어떤 관계가 있을까? 『라깡과 기독교의 대화』는 이 질문에 대한 직접적인 답변을 모색한다. 라깡은 종교 예식에 정기적으로 참여하는 전형적인 “신자”는 아니었다. 하지만 가톨릭 사제였던 라깡의 동생은 형의 장례미사를 집전할 때, 라깡의 모든 저작이 비록 교회와 성서에 관한 것은 아니어도 기독교 문화를 반영한다는 사실을 분명히 했다. 이 책의 저자 역시 라깡의 사유가 기독교 문화를 바탕으로 한다고 여러 차례 강조해왔고, 그 결실을 모은 것이 바로 이 책이다.
먼저 이 책은 라깡의 생애와 사상을 기독교와 연관해서 간략하게 소개한다(제1부 “생애와 사상”). 이어서 그의 사상이 기독교와 어떤 접점을 가지는지를 다양한 측면에서 고찰한다. 제2부 “라깡 담론의 짜임새”에서는 라깡의 주요 개념들을 소개하며 독자들이 그의 사상을 전반적으로 이해할 수 있게 배려했다. 제3부 “라깡과 성서”(제3부)에서는 “예수 이름”이라는 신학적 개념이 라깡의 관점에서 어떻게 해석될 수 있는지, 또 정신분석학으로 성서 본문에 어떻게 접근할 수 있는지를 다루며 라깡과 기독교가 만나는 실제적인 예를 보여준다. 더 나아가 제4, 5부에서는 라깡과 아우구스티누스, 라깡과 루터라는 굵직한 주제를 가지고 각 신학자와 라깡의 사유가 어떻게 상응하고 조화를 이루며 현대신학의 한계에 도전하는지를 깊이 있게 다루었다. 책의 마지막 부분은 제6부 “라깡과 사랑”, 제7부 “라깡과 실재”로 구성된다. 여기서 우리는 라깡의 사유가 신론과 기독론, 삼위일체론과 사랑론의 핵심에 닿아 있음을 확인할 수 있다. 이런 과정을 통해 이 책을 읽는 독자들은 보통 난해하다고 평가되는 라깡의 사유가 기독교와의 관계 속에서 어떻게 실제화·체계화되어 이해될 수 있는지 확인할 수 있을 것이다.
정신분석은 치유의 기술을 발전시키는 학문으로서 인간 형성의 근본 문제를 파고든다. 정신분석가는 넓게 보면 인격이 형성되는 공간인 사회와 문화에 관해 연구하지만, 좁게 보면 하나님의 형상을 따라 지음 받은 인간이 어떤 식으로 존재하는지 연구한다. 정신분석이 신학의 용어를 사용하지는 않더라도 그 내용이 신학에서 말하는 내용과 일맥상통할 수밖에 없는 이유가 여기에 있다.
그런 의미에서 라깡식 정신분석은 귀납적인 의미에서의 신학이라고 할 수 있다. 환자에게 직접적인 답을 주지는 않지만 환자의 질문이 지시하는 곳에서 환자가 실재와 대면하도록 이끄는 정신분석처럼, 라깡이 인간과 이 세상의 실재에 관해 고민하며 얻은 질문과 답은 끊임없이 질문을 제기하며 하나님을 찾아가는 부정의 신학과 맞닿아 있다. 그리고 이는 기독교의 연역적 주장이 점점 퇴색되어가는 세속화 시대 속에서 그리스도인들이 취해야 할, 오히려 적극적인 형태의 신학이라고도 할 수 있다. 라깡의 사상에서 드러나는 귀납적 의미의 신학은, 긍정의 신학과 연역적 주장을 부정하거나 간과하는 것이 아니라 그 메커니즘이 더 원활하게 작용하는 데 일조할 것이다.

나는 그동안 여러 논문과 강연을 통해 라깡의 저작이 기독교 문화를 반영한다는 사실을 지적했다. 라깡은 성서와 아우구스티누스, 루터 등 기독교 사상가들의 본질적인 사유를 꿰뚫는다. 라깡의 사유는 신론과 기독론, 삼위일체론과 사랑론의 핵심에 닿아 있다고 말할 수도 있다. 그가 추구하는 정신분석의 고유한 기술은 생명 존중에 깊이 뿌리내리고 있기에 그만큼 깐깐하고 정교함을 추구한다. (1장_생애)

그 길을 보여준 이는 아브라함이다. 그는 아버지 집에 있는 팔루스를 버리고 하나님이 지시하는 곳으로 가라는 말을 듣는다. 하나님이 지시하시는 곳은 딱 정해진 어느 곳이 아니었다. 그렇지만 아브라함은 그곳이 어디가 될지도 모른 채 그곳으로 발길을 옮겼다. 어느 한 곳을 정해서 간다면 그곳은 팔루스적인 곳이지만 아브라함은 정해지지 않은 어떤 곳으로 간다. 그곳은 오브제 아와 같은 곳이다. (2장_사상)

날실과 씨실로 무언가를 엮는 것은 우리의 문화에서도 쉽게 발견된다. 가령 직물이나 가옥을 만드는 일에 참여한 사람들은 짜임의 원리를 이해하고, 생활에서 실천하는 데 어려움이 없을 것이다. 그런 작업에 참여하는 사람들, 즉 비단을 짜거나 집을 짓는 사람들은 짜는 방식을 체득하고 그 흔적을 남겨두어 누군가가 그 흔적을 읽고 이해하게 한다. 우리는 우리의 장인 문화에서 삶의 희로애락을 작업에 투영한 무의식의 주체가 남긴 흔적을 얻을 수 있다. (3장_라깡에게서 “짜여진”[Structure]의 의미)

  작가 소개

저자 : 강응섭
총신대학교 신학과, 프랑스 몽펠리에III(폴 발레리)대학교 정신분석학과를 거쳐 몽펠리에개신교신학대학교에서 박사학위를 받았다. 1999년 가을부터 서초구에 있는 예명대학원대학교에서 조직신학, 정신분석학 교수로 재직 중이다.저서로 『한국에 온 라캉과 4차 산업혁명』, 『라깡과 기독교의 대화: 라깡의 정신분석으로 기독교 읽기』, 『동일시와 노예의지』, 『프로이트: 무의식을 통해 마음을 분석하다』, 『자크 라캉과 성서해석: 정신분석학으로 성서 읽기』, 『자크 라캉의 《세미나》 읽기』, 『첫사랑은 다시 돌아온다: 프로이트와 라캉의 사랑론』, 역서로 『라캉 신드롬』, 『신화 꿈 신비』, 『여성의 에로틱한 열정과 페티시즘-라캉과 클레람보의 직물과 정신분석』, 『라깡 세미나·에크리 독해 I』(공역) 등이 있다.

  목차

머리말

제1부 라깡의 생애와 사상
1장 생애: 뒤늦게 돌아온 탕자처럼
2장 사상: 오브제 아를 향해 달린 경주자처럼

제2부 라깡 담론의 짜임새
3장 라깡에게서 “짜여진”(Structure)의 의미
4장 라깡 담론의 짜임새: 정체화 개념

제3부 라깡과 성서
5장 라깡의 오브제 아와 신약성서의 예수 이름
6장 라깡의 도식들과 성서에의 적용: “다윗의 편지”
7장 예수의 직무 연구: 바리사이파 사람 시몬의 집에서

제4부 라깡과 신학 I: 아우구스티누스
8장 라깡, 아우구스티누스식 유비의 방법에 이르는 길
9장 라깡과 아우구스티누스에 따른 마음의 형식과 내용
10장 라깡과 아우구스티누스에 따른 마음과 말의 관계

제5부 라깡과 신학 II: 루터
11장 라깡의 “기표의 우위”와 루터의 신앙론
12장 라깡의 정체화와 루터의 노예의지

제6부 라깡과 사랑
13장 자기 사랑: 거울 도식과 나르시시즘
14장 이웃 사랑: 불안 변증법과 경계
15장 하나님 사랑: 사랑의 문자 S()와 실재

제7부 라깡과 실재
16장 종교의 형식과 내용에 관한 라깡적 에세이
17장 라깡의 종교 담론과 기독교의 신학 체계

맺음말
원논문 출처
참고 문헌
찾아보기

  회원리뷰