도서 소개

오늘날 존경받는 구약성경학자로 손꼽히는 브루스 월키의 원숙한 경험과 뛰어난 신학적 통찰력을 모아놓은 획기적이고도 기념비적인 저술이다. 이 책은 창세기를 계보(톨레도트)를 기준으로 서막과 10부로 나누고 각각의 부를 막과 장으로 세분하여 분석한다.

이를 통해 본문의 서사구조를 분명하게 밝히고, 문학적 특징 및 내레이터가 사용한 수사기법을 찾아내며, 본문을 구절구절 자세하게 주해하여 그 안에 담긴 신학을 핵심 주제별로 깊이 있게 설명하고 있다. 이는 창세기의 문학적 분석을 토대로 본문을 둘러싸고 벌어지는 주요 쟁점을 다루는 유용한 주석적 해설을 제공함으로써 창세기 서사의 흐름을 읽고 해석하는 길을 제시하고 그 안에 담긴 신학적 메시지를 감동적으로 전달하는, 즉 문학과 신학의 절묘하고도 색다른 균형을 한 권의 주석에서 이루어낸 의미 있는 업적이다.

  출판사 리뷰

『창세기 주석』은 오늘날 존경받는 구약성경학자로 손꼽히는 브루스 월키의 원숙한 경험과 뛰어난 신학적 통찰력을 모아놓은 획기적이고도 기념비적인 저술이다. 이 책은 창세기를 계보(톨레도트)를 기준으로 서막과 10부로 나누고 각각의 부를 막과 장으로 세분하여 분석한다. 이를 통해 본문의 서사구조를 분명하게 밝히고, 문학적 특징 및 내레이터가 사용한 수사기법을 찾아내며, 본문을 구절구절 자세하게 주해하여 그 안에 담긴 신학을 핵심 주제별로 깊이 있게 설명하고 있다. 이는 창세기의 문학적 분석을 토대로 본문을 둘러싸고 벌어지는 주요 쟁점을 다루는 유용한 주석적 해설을 제공함으로써 창세기 서사의 흐름을 읽고 해석하는 길을 제시하고 그 안에 담긴 신학적 메시지를 감동적으로 전달하는, 즉 문학과 신학의 절묘하고도 색다른 균형을 한 권의 주석에서 이루어낸 의미 있는 업적이다.
이 책은 그동안 이루어진 창세기에 대한 비평적 연구 결과들을 염두에 두고 그것과 치열하게 논쟁하면서도 복음주의적인 결론을 내리는 학문적이면서도 경건함을 갖춘 저술이다. 또한 창세기의 메시지가 어떻게 하나님의 섭리, 믿음, 순종, 기도 등과 같은 전통적 주제뿐 아니라 생태학, 동성애 등과 같은 현대의 사회적 문제를 다루는지도 본문 분석을 통해 세밀하게 설명해주고 있다. 무엇보다 여기서 소개되는 신학적 주제들은 오늘날의 교회와 그리스도인의 신앙과 관련된 주제들까지 총망라하고 있기 때문에 독자들은 저자의 세심한 연구와 뛰어난 지성 및 영성에 가깝게 접근할 수 있는 기회를 얻게 된 것이다. 특히 히브리어 성경과 영어 성경 및 한글 성경을 대조하면서 창세기에 대해 공부하거나 설교하려는 이들이라면 성경 원어에 해박한 저자의 주해를 더욱 유용하게 참고하여 도움을 얻을 수 있다. 게다가 이 책은 창세기의 내용을 막과 장으로 구분하여 소개하고 있어 장면마다 다양한 등장인물과 사건들에 대한 풍부하고도 섬세한 묘사가 마치 한 편의 영화나 연극을 보듯이 흥미진진하고, 오늘을 사는 신앙인에게 도전하는 교훈적인 내용도 많이 포함되어 있어서 성경 전문가가 아닌 평신도들에게도 큰 감동과 울림을 줄 것이다. 하나님의 말씀을 그 맥락을 통해 깊이 이해하고 그 말씀이 오늘날 우리에게 어떻게 적용되는지를 생각하는 데 도움을 주는 이 주석이 성경을 연구하고 설교하는 목회자, 신학자, 신학생뿐 아니라 성경을 사랑하는 모든 이들이 창세기를 더욱 쉽고 풍성하게 이해하도록 도와주고 창세기의 중요성과 가치를 새삼 분명하게 느끼도록 만들어줄 것이다.

하나님이 민족적 이스라엘을 통해 온 땅 위에 자신의 도덕률을 확립하고 계신다는 이 생각을 드러내려면, 그것을 네 가지로 구성된 모티프로 분석하는 것이 유용하다. 한 민족은 공동의 백성으로 구성되고, 통상적으로 땅을 공유하며, 공통적인 법에 종속되고, 공동의 통치자에게 지배를 받는다. 창세기는 주로 하나님의 명령에 복종하는 백성과 그들을 부양하는 땅을 확인하는 일에 관심이 있다. 오경의 나머지는 주로 하나님의 율법에 초점을 맞추는 반면, 신명기 역사(특별히 여호수아?열왕기)는 이스라엘 민족의 통치자라는 주제를 발전시킨다.
_서론 중에서

인간은 죄와 죽음이 없는 동산으로 돌아와야 한다. 이 일에는 두 번째 아담이 필요하다. 그분은 자신의 의로 우리를 옷 입히심으로써 우리를 그 동산으로 인도하실 것이다. 모든 사람을 대표하는 첫 번째 아담은 실패하고 모두에게 죽음을 가져온다. 마지막 아담의 능동적 순종은 하나님의 요구를 만족시키며 믿는 자들에게 영생을 준다(롬 5:12?19; 고전 15:45?49). 복낙원에 대한 이야기는 오직 그리스도를 통해서만 사실이 된다. 장차 올 하늘의 아담은 나무 위에서 고통과 수고, 걱정거리와 갈등, 죽음의 저주 를 짊어지고 그룹들이 수놓아져 있는 성전의 휘장을 찢음으로써 낙원을 되찾을 것이다(출 26:1; 마 27:51; 히 6:19; 9:3; 계 22:1?3, 14). 이는 타락한 세상에서 새로운 영적 경주를 계획하는 약속된 후손을 통해 실현될 세상, 곧 현재의 세상과 구별되는 완성된 세상을 암시한다.
-제1부 “하늘과 땅의 계보” 중에서

하나님은 아브라함이 이해할 수 있는 수준에서 그를 만나신다. 아브라함의 종교는 겉으로는 이방의 예배 방식과 비슷해 보인다. 그들은 풍요로운 나무 밑에서 예배를 드리고, 성스러운 경험을 기념하기 위해 제단을 쌓으며, 이방 신화로부터 나온 호칭을 하나님께 붙인다. 그럼에도 불구하고 이스라엘의 윤리적 일신론은 비록 외적인 모양새로 표현된다고 할지라도 고대 근동의 종교들과 밀접한 관계에 있는 연결점이 아무것도 없다. 하나님은 그 시대의 언어와 문화 속에서 성육신하신다. 히브리어는 가나안의 말이다. 그러나 이 땅의 가죽 부대에 담았을지라도 그 속의 포도주는 하늘의 것이다. 예수 그리스도는 그저 다른 여느 사람처럼 보이고 그분이 속한 문화 속의 언어를 사용하신다. 그러나 그분의 말을 듣는 사람들은 지금까지 이처럼 말했던 사람은 아무도 없었다고 털어놓는다. 성경의 종교적 형태는 그들의 문화 속의 다른 종교들과 같지만, 그 종교적 실체는 근본적으로 다르다.
_제6부 1막 4장 “동방 왕들에게서 거둔 승리” 중에서

  작가 소개

지은이 : 브루스 월키
복음주의 학계에서 성경 원어와 구약학에 정통한 대가로 인정받는 걸출한 학자다. 1930년 미국 뉴저지에서 태어났으며, 호턴 대학을 졸업했고 댈러스 신학교(Th.M., Th.D.)를 거쳐 하버드 대학교에서 박사학위(Ph.D.)를 받았다. 댈러스 신학교, 웨스트민스터 신학교, 리폼드 신학교, 리젠트 신학교, 낙스 신학교 등에서 강의했고 ‘미국복음주의신학회’ 회장을 역임했으며 NASB, NIV 성경 번역위원으로도 활동했다. An Introduction to Biblical Hebrew Syntax, Creation and Chaos, The Book of Proverbs, The Commentary on Micah, The Psalms as Christian Worship, The Psalms as Christian Lament, 『구약신학』(부흥과개혁사), 『분별』(나침반), 『하나님의 뜻 하나님의 인도』(생명의말씀사) 등 다수의 저서와 주석서 및 논문을 집필했으며 여러 사전의 편찬에도 기여했다. 2002년에 『창세기 주석』으로 미국 복음주의출판협의회(ECPA)가 수여하는 ‘골드 메달리언 북 어워드’를, 2008년에는 『구약신학』으로 ECPA의 ‘올해의 책’을 수상했다.

지은이 : 캐시 J. 프레드릭스
리젠트 대학(MCS)을 졸업했고 런던에서 거주하며 국제 복음주의 학생회의 간사로 섬기고 있다.

  목차

머리말
약어
서론
서막(1:1-2:3)
추기: 창조 기사의 문학적 장르
제1부 하늘과 땅의 계보(2:4-4:26)
추기: 창세기의 족보들
제2부 아담의 후손의 계보(5:1-6:8)
제3부 노아와 그의 가족의 계보(6:9-9:29)
제4부 셈, 함, 야벳, 그리고 그들의 후손의 계보(10:1-11:9)
제1막 열국의 목록(10:1-32)
제2막 바벨에서의 죄의 심화(11:1-9)
제5부 셈의 후손의 계보(11:10-26)
제6부 데라의 후손의 계보(11:27-25:11)
서론(11:27-32)
제1막 아브라함과 약속의 땅(12:1-15:21)
제1장 아브라함의 부름 받음과 약속의 땅으로의 이주(12:1-9)
제2장 이집트로부터의 구원(12:10-13:2)
제3장 약속의 땅으로부터 롯의 이탈(13:3-18)
제4장 동방 왕들에게서 거둔 승리(14:1-24)
제5장 아브라함과 맺은 하나님의 언약(15:1-21)
제2막 아브라함과 약속의 씨(16:1-22:19)
제1장 거절된 하갈과 이스마엘(16:1-16)
제2장 아브라함과 사라의 씨를 통해 열국을 축복하기 위한 하나님의 언약(17:1-27)
제3장 야웨와 그의 사자들의 방문: 예언자인 아브라함(18:1-33)
제4장 소돔과 고모라에 대한 심판(19:1-38)
제5장 블레셋으로부터 구출된 여족장과 족장(20:1-18)
제6장 땅에서 이삭의 출생과 축복(21:1-21)
제7장 아비멜렉과의 조약(21:22-34)
제8장 이삭의 희생과 하나님의 맹세(22:1-19)
제3막 이삭으로의 전환(22:20-25:11)
제1장 리브가의 가정 배경(22:20-24)
제2장 사라의 죽음과 막벨라 굴의 입수(23:1-20)
제3장 이삭이 받은 선물인 리브가(24:1-67)
제4장 유일한 상속자인 이삭(25:1-6)
제5장 아브라함의 죽음(25:7-11)
제7부 이스마엘의 후손의 계보(25:12-18)
제8부 이삭의 후손의 계보(25:19-35:29)
제1막 가나안에서의 가족 분쟁(25:19-28:9)
제1장 출생과 족보(25:19-26)
제2장 에서가 야곱에게 장자권을 팔다(25:27-34)
제3장 이탈: 타국의 궁전에 있는 리브가, 타국인들과의 조약(26:1-33)
제4장 야곱이 에서의 복을 훔치다(26:34-28:9)
제2막 야곱에게 내려진 언약의 축복과 밧단아람에서 그의 타향살이(28:10-33:17)
제1장 천사들이 벧엘에서 야곱을 만나다(28:10-22)
제2장 야곱이 라반의 집에 도착하다(야곱이 우물가에서 라헬을 만나다)(29:1-14a)
제3장 라반이 야곱을 속이다: 라헬 대신 레아(29:14b-30)
제4장 야곱의 자녀들의 출생(29:31-30:24)
제5장 야곱이 라반을 속이다(30:25-43)
제6장 야곱이 라반에게서 달아나다(31:1-55)
제7장 천사들이 마하나임과 브니엘에서 야곱을 만나다: 에서를 만나기 위한 야곱의 준비(32:1-32)
제8장 에서가 귀향하는 야곱과 화해하다(33:1-17)
제3막 야곱으로의 전환(33:18-35:29)
제1장 이탈: 타국인의 궁전에 있는 디나, 타국인들과의 조약(33:18-34:31)
제2장 이스라엘이 벧엘에서 서원을 이행하다(35:1-15)
제3장 출생과 죽음(35:16-29)
제9부 에서의 후손의 계보(36:1-37:1)
제10부 야곱의 후손의 계보(37:2-50:26)
제1막 가나안에 거주하는 역기능 가정의 서론적 이야기(37:2-38:30)
제1장 형제들에게 배척되어 노예로 팔린 요셉(37:2-36)
제2장 유다가 다말에게 죄를 지어 쌍둥이를 낳다(38:1-30)
제2막 요셉이 등극하여 이집트의 통치권을 쥐다(39:1-41:57)
제1장 보디발의 집에서의 요셉(39:1-20)
제2장 옥중의 요셉: 해몽가(39:21-40:23)
제3장 왕궁에서의 요셉: 파라오 다음의 2인자(41:1-57)
제3막 역기능 가정이 화해하다(42:1-46:27)
제1장 첫 번째 여행: 요셉이 형들을 훈육하다(42:1-38)
제2장 두 번째 여행: 요셉이 형들을 환대하다(43:1-34)
제3장 형제들이 시험을 받고 화해하다(44:1-45:15)
제4장 화해한 가족이 이집트로 이주하다(45:16-46:27)
제4막 이집트에서 복을 받은 가족이 약속의 땅을 기대하다(46:28-50:26)
제1장 이스라엘이 이집트에 도착하다(46:28-47:12)
제2장 기근의 시기에 요셉의 이집트 경영 관리(47:13-31)
제3장 요셉을 위한 야곱의 축복(48:1-22)
제4장 열두 지파를 위한 이스라엘의 축복(49:1-28)
제5장 야곱의 죽음과 가나안에서의 매장(49:29-50:21)
제6장 이집트에서의 요셉의 죽음과 훗날 가나안에서의 매장(50:22-26)
참고문헌
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