도서 소개

<순수이성 비판>, <실천이성 비판>과 함께 3대 비판서로 불리며 비판철학을 완성하고, 근대 미학의 체계를 확립했다는 평가를 받는 칸트의 기념비적인 저서 <판단력 비판>에서 '미의 분석론'과 '숭고의 분석론'을 발췌.번역했다.

아름다움의 의미와 미의식의 본질을 탐구한 책은, 이전까지 진리나 도덕의 하위 범주로 파악되었던 미의 독자성을 확립함으로써, 학문.도덕.예술 각 영역의 분화를 가능하게 했으며 이성적 인식으로부터 감성적 인식을 완전히 분리했다. 이는 이후 미학의 존립 기반이 되었을 뿐 아니라, 사상사 전반에 큰 영향을 미쳤다.

원전 텍스트의 높은 위상에도 불구하고, 국내에 두 번째로 번역, 소개되는 책은 기존의 고어체와 빈번한 한자 사용을 탈피, 새로운 세대를 위한 번역을 지향하며 연구자의 해제와 주요 용어에 대한 상세한 해설을 함께 수록해 이해하기 쉽도록 했다.

  작가 소개

지은이 : 임마누엘 칸트
1724년 4월 22일 프로이센(Preusen) 쾨니히스베르크(Konigsberg)에서 수공업자의 아들로 태어났다. 1730~32년까지 병원 부설 학교를, 1732~40년까지 오늘날 김나지움(Gymnasium)에 해당하는 콜레기움 프리데리키아눔(Collegium Fridericianum)을 다녔다. 1740년에 쾨니히스베르크대학교에 입학해 주로 철학, 수학, 자연과학을 공부했다. 1746년 대학 수업을 마친 후 10년 가까이 가정교사 생활을 했다.1749년에 첫 저서 『살아 있는 힘의 참된 측정에 관한 사상』을 출판했다. 1755/56년도 겨울 학기부터 사강사(Privatdozent)로 쾨니히스베르크대학교에서 강의를 시작했다. 『자연신학 원칙과 도덕 원칙의 명확성에 관한 연구』(1764)가 1763년 베를린 학술원 현상 공모에서 2등상을 수상했다. 1766년 쾨니히스베르크 왕립 도서관의 부사서로 일하게 됨으로써 처음으로 고정 급여를 받는 직책을 얻었다. 1770년 쾨니히스베르크대학교의 논리학과 형이상학을 담당하는 정교수가 되었고, 교수취임 논문으로 『감성계와 지성계의 형식과 원리』를 발표했다.그 뒤 『순수이성비판』(1781), 『도덕형이상학 정초』(1785), 『실천이성비판』(1788), 『판단력비판』(1790), 『도덕형이상학』(1797) 등을 출판했다.1786년 여름학기와 1788년 여름학기에 대학 총장직을 맡았고, 1796년 여름 학기까지 강의했다. 1804년 2월 12일 쾨니히스베르크에서 사망했고 2월 28일 대학 교회의 교수 묘지에 안장되었다.칸트의 생애는 지극히 평범했다. 그의 생애에서 우리 관심을 끌 만한 사건을 굳이 들자면 『이성의 오롯한 한계 안의 종교』(1793) 때문에 검열 당국과 빚은 마찰을 언급할 수 있겠다. 더욱이 중년 이후 칸트는 일과표를 정확히 지키는 지극히 규칙적인 삶을 영위한다. 하지만 단조롭게 보이는 그의 삶은 의도적으로 노력한 결과였다. 그는 자기 삶에 방해가 되는 세인의 주목을 원하지 않았다. 세속적인 명예나 찬사는 그가 바라는 바가 아니었다.

  목차

들어가는 말

제1장 미의 분석론
취미판단의 제1계기 : 성지의 범주에 따른 고찰
취미판단의 제2계기 : 분량의 범주에 따른 고찰
취미판단의 제3계기 : 취미판단에서 고찰되는 목적의 관계
취미판단의 제4계기 : 대상들에 관한 만족의 양상
분석론 제1장에 대한 총주

제2장 숭고의 분석론
A. 수학적 숭고에 관하여
B. 자연의 역학적 숭고에 관하여


해제- 비판철학의 완성과 낭만주의로의 이행

1. 칸트의 비판철학과 <판단력 비판>
(1) <판단력 비판>은 왜 씌어야만 했는가
(2) 이론이성과 실천이성을 매개하는 능력으로서의 파단력
(3) 매개 능력으로서의 반성적 판단력과 그 원리

2. <판단력 비판>과 앞선 비판서들의 일관성 문제
(1) <판단력 비판>에 대한 칸트의 구상은 일관돼 있지 않다?
(2) <판단력 비판>은 앞선 비판서들과 정합적이지 못하다?
(3) <판단력 비판>은 비판철학의 체계와 일관된 내용을 가지고 있다

3. <판단력 비판>의 두 부분에 대한 평가와 취미론의 위상

4. 칸트의 미학
(1) 칸트의 취미론
ㄱ. 미의 분석론 : 취미판단의 네 계기
ㄴ. 천재론
ㄷ. 도덕성의 상징으로서의 미
(2) 칸트의 숭고론
ㄱ. 숭고 개념의 기원
ㄴ. 미와 숭고의 공통점과 차이점
ㄷ. 숭고에 대한 칸트의 정의
ㄹ. 수학적 숭고
ㅁ. 역학적 숭고

5. 칸트 미학의 현대적 의의

용어해설
주
더 읽어야 할 자료들
옮긴이에 대하여

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