도서 소개

8체질론이라는 틀을 통해서 <동의수세보원>을 들여다 본다. 글은 사상인변증론(四象人辨證論), 병증론(病證論), 이슈(Issue), 권지일(卷之一)의 네 부분으로 나누어져 있다. 사상인의 비율, 토음체질 이야기, 병증론의 편명(篇名), 소증(素證), 마음가짐 등이 앞부분의 주요 논점이다. 권지일에서는 천기(天機)에 대한 견해와, 사상인의 장국(臟局)과 애노희락(哀怒喜樂)의 관계에 대하여 새로운 견해를 제시했다. 이슈의 주요 테마는 보원계(保元契)이다.

  출판사 리뷰

2019년에 우한(武漢)에서 시작한 코로나19(COVID-19)가 2020년에 전 세계적으로 큰 영향을 끼치고 있다. 경제학자들은 1929년~1939년 무렵의 대공황(大恐慌, Great Depression) 때보다도 충격이 더 클 거라고 우려하고 있다. 아울러 인류가 이 시련을 겪고 난 후에는 이전과는 다르게 사회구조가 변화될 거라고 예측하고 있다. 특히 인터넷을 통한 재택근무, 원격교육의 확대, 신속한 배송시스템에 기반을 둔 온라인쇼핑의 생활화 등이다. 이런 변화의 핵심은 비대면(非對面)이다.
사회의 각 분야에 걸쳐 경제적 생태계가 붕괴된다거나 생존기반이 무너진다거나 하는 심각한 소식을 듣는 것이 일상이 되고 있다. 코로나19 이후에는 개인과 개인 사이에서 친밀(親密)은 사라지고, 서로의 거리를 무조건 1미터로 유지하는 태도가 사람들의 몸에 배지 않을까 하는 쓸데없는 걱정까지 하게 된다.
이 책은 ‘고강도 거리두기’로 생긴 시간적 공간적 여유로부터 탄생했다. 코로나19 환자를 캐어해야 하는 집중치료 병동의 의료진들은 매우 바빴지만, 대다수 로컬 의료기관에서는 내원환자가 대폭 줄었다. 임상8체질연구회(臨八硏)를 이끌고 있는 지은이 이강재 원장도, 코로나19 때문에 ‘사회적 거리두기’를 하면서 의도하지 않았던 여유가 생겼다.
2018년에 처음 기획을 하고 틈틈이 초벌 원고를 써두었지만 본격적인 집필은 미루었던 <8체질론으로 읽은 동의수세보원>의 아이디어를 여유가 생긴 공간 안으로 끌고 왔다. 글발이 오를 때는 많이 쓰고 막힐 때는 잠시 쉬면서 원고를 완성했다. 옆에서 임팔연 동료들이 ‘이제껏 본 적이 없는 참신한 기획’이라며 용기를 북돋아 주었다.
이 책은 제목처럼 8체질론이라는 틀을 통해서 <동의수세보원>을 들여다 본 것이다. 글은 사상인변증론(四象人辨證論), 병증론(病證論), 이슈(Issue), 권지일(卷之一)의 네 부분으로 나누어져 있다. 사상인의 비율, 토음체질 이야기, 병증론의 편명(篇名), 소증(素證), 마음가짐 등이 앞부분의 주요 논점이다. 권지일에서는 천기(天機)에 대한 견해와, 사상인의 장국(臟局)과 애노희락(哀怒喜樂)의 관계에 대하여 새로운 견해를 제시했다. 이슈의 주요 테마는 보원계(保元契)이다. 이것은 사상의학계가 오래도록 묵혀둔 허물이다. 늦게나마 이 책이 그 허물을 벗겨냈다.
<동의수세보원>은 한민족의 소중한 유산이다. “예술은 새로운 발견”이라는 말이 있다. 동무 공은 결코 글을 어렵게 쓰지 않았다. 그저 공이 사용한 용어가 현대에 낯설 뿐이라고 말하고 있는 이강재 원장이, 8체질론을 통해서 발견한 <동의수세보원>의 새로운 세계로 함께 들어가 보자.

  작가 소개

지은이 : 이강재
1963년 12월 7일생인 이강재는 1988년 3월에 한의사가 되었고, 1997년 봄에 8체질의학에 입문했다. 2015년에 성공회대학교 교양학부에서 8체질론을 강의했다. 2009년부터 2019년까지 [학습 8체질의학], [체질맥진], [개념8체질], [임상 8체질의학 Ⅲ], [시대를 따라 떠나는 체질침 여행] 등 8체질과 관련한 책을 아홉 권 펴냈다. 2016년 1월에 임상8체질연구회(臨八硏)을 창립했고, 시흥희망의료복지사회적협동조합 희망한의원에서 근무하고 있다.

  목차

8체질이란 필터
[1] 사상인변증론_四象人辨證論
태양빈우마_太陽牝牛馬
太陽女가 핵심이었다
사상인의 비율_四象人 比率
태양인의 연구가 미흡했다는 고백이다
단소정아_短小靜雅
東武 公은 토음체질을 만났던 것이다
맥진_脈診
진료실의 체질맥진은 실전이면서 훈련이기도 하다
배부르기를 탐하지 않는다
8체질의학은 節制와 禁止의 의학이다
재능의 차이
사람은 체질에 따라 잘 할 수 있는 것을 해야만 한다

[2] 병증론_病證論
병증론 편명_病證論 篇名
앞정보와 뒷정보가 있다
패기_悖氣
딸꾹질은 앨러지 반응이다.
침리_鍼理
공항에서 공황에 빠지다
위완_胃脘
胃脘은 분명히 식도(食道 esophagus)이다
소증_素證
지금 있는 질병은 그의 삶이 지나온 총체적인 결과이다
노심초사_勞心焦思
질병은 결국 마음가짐에서 비롯된다
사담열제_瀉膽熱劑
목음체질은 건강해질수록 조급하지 않고 침착해지고 느긋해진다
제대로 묻기
모르는 게 무엇인지 안 후에야 진정한 앎으로 나아갈 수 있다
퇴각무력_腿脚無力
心火가 아니라 大腸無力이다.

[3] 이슈_Issue
정보의 판단_情報 判斷
7版本에 李鎭胤, 韓秉武, 洪淳用은 없다
보원계의 5인_保元契 五人
保元契는 韓斗正과 韓敏善에게만 해당하는 일이다
역사 인물 분석
나는 관찰이 생활이다
사상인식물류_四象人食物類
권도원 선생의 식이법이 공중에서 뚝 떨어진 것이 아니다
채소와 과일_菜果
채소와 열매만 먹을 수 있는 하나의 체질
용지성_龍之性
<東醫四象新編>은 동무 공의 작품이 아니다

[4] 권지일_卷之一
권지일_卷之一
네 論編은 동일한 전개방식을 가지고 있다
사기꾼
한방에 해결하려는 사회는 사기꾼을 키운다
귀눈코입_耳目鼻口
재능이란 호기심과 흥미와 재미를 안겨주는 부싯돌과 같다
사장대소_四臟 大小
金象人 水象人 木象人 土象人
비박탐나인_鄙薄貪懦人
四象人이 仁義禮智를 버린 상태
태양지장국_太陽之臟局
天稟으로 이미 정해진 것은 진실로 가히 논할 바가 없다
내 도道는 쉽다
태양인의 서술방식은 직관적이다
천기와 인사_天機 人事
地方卽少陰 人倫卽太陰 世會卽少陽 天時卽太陽

외할아버지의 원고
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참고문헌

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