도서 소개
톨스토이는 ‘사람은 사랑으로 산다’고 단언했다. 작가 백우인은 이 말에 전적으로 공감한다. 하지만 톨스토이가 아름다운 소설로 그 인간이 사는 방식을 설명했다면 이 책의 저자는 그것을 철학가들과 예술가들의 시선으로 풀어낸다.
그녀는 <자크 라캉의 사랑학>을 통해, <롤랑 바르트의 존재론>의 시각으로, 그리고 때로는 <페르디낭 드 소쉬르의 기호학>과 <알베르 카뮈의 타자성>을 빌어 우리의 존재방식인 사랑과 우정, 타인과의 진정성 있는 관계성을 말한다. 뿐만 아니라 그녀는 <레오나르도 다 빈치의 스푸마토 기법>과 <밀로의 비너스 상에 나타난 콘트라포스토적 기법>을 통해서도 우리의 존재방식인 사랑을 논한다. 이렇듯 이 책에는 17chapter에 등장하는 많은 철학자들과 예술가들을 만날 수 있으며, 그들이 어떻게 우리의 존재방식, 그리고 사랑이라는 인간 본연의 숙명과 연결되는지를 보여준다. 이런 면에서 이 책은 철학 책이면서도 예술에 관한 책이기도 하다.
출판사 리뷰
그대는 다만 심장에 있는 나의 태양이다!
톨스토이는 ‘사람은 사랑으로 산다’고 단언했다. 작가 백우인은 이 말에 전적으로 공감한다. 하지만 톨스토이가 아름다운 소설로 그 인간이 사는 방식을 설명했다면 이 책의 저자는 그것을 철학가들과 예술가들의 시선으로 풀어낸다. 그녀는 <자크 라캉의 사랑학>을 통해, <롤랑 바르트의 존재론>의 시각으로, 그리고 때로는 <페르디낭 드 소쉬르의 기호학>과 <알베르 카뮈의 타자성>을 빌어 우리의 존재방식인 사랑과 우정, 타인과의 진정성 있는 관계성을 말한다. 뿐만 아니라 그녀는 <레오나르도 다 빈치의 스푸마토 기법>과 <밀로의 비너스 상에 나타난 콘트라포스토적 기법>을 통해서도 우리의 존재방식인 사랑을 논한다. 이렇듯 이 책에는 17chapter에 등장하는 많은 철학자들과 예술가들을 만날 수 있으며, 그들이 어떻게 우리의 존재방식, 그리고 사랑이라는 인간 본연의 숙명과 연결되는지를 보여준다. 이런 면에서 이 책은 철학 책이면서도 예술에 관한 책이기도 하다.
그러나 그 무엇보다도 이 책은 사랑에 관한 저자의 ‘미학적 에세이’다. 이 책의 정의를 미학적 에세이라 부르는 것은 사랑에 대한 탐미적 사고, 주변에서 흔히 볼 수 있는 사물들의 본질에 대한 인상주의적 관찰, 그리고 그것을 시라 표현할 수도 있을 만큼의 아름답고 현학적이며 매력적인 글로 표현해 낸 에세이 형식의 글쓰기이기 때문이다. 저자의 이런 글쓰기가 가능한 것은 그녀의 독특한 이력 때문이다.
그녀는 자연과학과 종교철학을 전공했으며, 후에는 신학까지도 두류 섭렵했으며, <쉼없이 그대가 희망이면 좋겠습니다> 라는 시집을 출간한 시인이리도 하다. 그녀는 마치 인상주의 학파가 빛이 그려내는 순간의 이미지를 포착해내려 했던 것처럼, 주변의 사물들에 나타나는 순간의 느낌과 이미지를 철학적 사고와 과학적 지식을 바탕으로 수려한 문장으로 비벼내는데 탁월하다. 때문에 이 책은 미학적 에세이라는 타이틀에 맞게 읽는 이에게 독서의 즐거움을 선사한다. 그녀가 그려내는 글들은 글이 주는 아름다움은 때로는 환한 달빛이 비치는 호수를 바라보는 고요함과 평온함을 주기도 하며, 때로는 밤하늘 별들의 속삭임을 듣는 듯한 착각에 사로잡히게 하기도 하고, 때로는 광할한 우주의 한 가운데를 유영하는 환상에 빠지게도 한다.
“수다를 할 때면 어둠 속에서 앳된 해가 떠오르는 느낌이다.
벤치에 앉아 하늘이 천천히 닫혀가는 것을 바라보면서
끝없는 수다를 하늘로 보내면
수다는 수많은 별들이 된다.” – 본문 중에서
사랑을 이렇게 아름답게 표현할 수 있을까? ‘사랑은 그 무엇보다 강렬한 우리의 존재방식’이라고 말하는 저자 백우인이 그려내는 우리의 존재방식, 곧 우리의 작아 든 심장을 다시금 삶에 대한 열망과 그로 인해 우리가 여전히 선명하게 살아있음에 대한 강렬한 느낌을 원하는 자들에게 주어지는 주는 아름다운 선물이다.
이 책을 아름답게 하는 또 다른 요소는 이 책에 수록된 사진들이다. 이 책에 수록된 사진들은 모두 제주의 하늘들이다. 이 환상적인 사진 작품들의 주인공인 작가 전종철은 10년 동안 제주도에 거하며 오직 제주의 하늘만 찍은 올곧은 작가이다. 그가 자신의 모든 작품들을 ‘천상의 메시지’로 명명하고 각각의 작품들에는 작품번호들만 표기하는 방식으로 작품활동을 하는 이유는 ‘특정한 순간에, 특정한 장소에서 그 특정한 때의 공기 중의 빛과 물방울, 구름의 형태가 만들어낸 유일한 순간이 마치 우주의 에너지가 인간에게 던지는 메시지라고 생각되기 때문’이라고 말한다. 이쯤 되면 그 역시 지독한 인상주의학파에 속한다고 말할 수 있다. 때문에 맛깔나는 에세이를 그려내는 백우인 작가의 글과 천상의 메시지를 담아내는 전종철 작가의 사진은 완벽한 조합이다.
사랑의 대상은 격렬한 섬광이다. 우리들의 심장을 수축하다 못해 사라져 버리게도 하고 팽창하다 못해터져 버리게도 한다. 하루에도 몇 번씩 불안과 충족 사이에서 감정이 파도를 타게 한다. 어깨에 힘을 뺀 채 무방비 상태가 되게 만들고서는 이때다 싶게 섬광처럼 나의 시선을 붙잡는다.
그대의 기호는 눈부시다. 눈이 부시다는 것은 볼 수도 말할 수도 없다는 것이다. 눈부신 그대가 수많은 인상을 우리 뇌리에 각인하러 달려들 때 우리는 덧칠하고 덧칠하는 고흐가 될 수밖에 없다. 그대의 부재한 기표는 차곡차곡 쌓여간다.
사랑은 황홀한 착각과 속임수를 밟으면서 가는 오솔길이다.
작가 소개
지은이 : 백우인
주변에 있는 것들을 이용해서 손으로 대충 뚝딱뚝딱 필요한 것을 만들어 쓰는 사람을 브리꼴레르 bricoleur 라고 부른다. 저자 백우인은 이 단어에 딱 어울리는 작가다. 무엇보다도 저자는 특이한 이력을 지니고 있다. 전혀 어울릴 것 같지 않은 ‘자연과학’(분자생물학)과 종교철학을 전공하였을 뿐만 아니라 신학까지 두루 섭렵한 석학이다. 때문에 현재 <다중지성의 광장>의 에디터로 활약하고 있을 뿐만 아니라 유튜브 <백우인꿀책tv>를 진행하고 있는 것은 지극히 자연스러운 일이다.백우인은 다양한 분야를 어루만지는 작가이기도 하다. 그녀는 2021년도 <문학저널> 가을호의 신인문학상 시 부문에 당선되어 문단에 등단하였으며, 시집 <쉼없이 그대가 희망이면 좋겠습니다>를 세상에 내놓았다. 그녀는 또한 <비가 내리는 날에는 여우가 되고 싶습니다>라는 에세이집을 저술하였으며, 이제는 이 책, <우리의 존재방식>을 통해 사랑과 인생에 대한 철학적 사유로 세상과 소통하고자 한다.자신의 글쓰기에서 ‘홍차에 적셔 마시는 마들랜 향’이 나면 좋겠다고 말하는 저자는, 지금도 압구정 그녀만의 글쓰기 공작소에서 그리움 쪽으로 걷고 싶어지는 글을 쓰는 중이다.
목차
추천사
서문
첫 번째 <사랑을 말하는 그대와 나는 미끄러진다.>
21 / 자크 라캉(Jacques Lacan)의 사랑학
두 번째 <그대와 나는 푼크툼(punctum)이다.>
39 / 롤랑 바르트(Roland Barthes)의 존재론
세 번째 <그대와 나는 기호다./>
61 / 페르디낭 드 소쉬르(Ferdinand de Saussure)의 기호학
네 번째 <그대와 나는 순간(Augenblick)이다.>
77 / 마르틴 하이데거(Martin Heidegger)의 시간성
다섯 번째 <그대와 나는 우리다.>
95 / 알베르 카뮈(Albert Camus)의 타자성
여섯 번째 <그대와 나는 모호한 경계에 서 있다.>
117 / 레오나르도 다빈치(Leonardo da Vinci)의 ‘스푸마토’ 경계학
일곱 번째 <그대와 나는 정오의 유령, 멜랑꼴리를 만난다.>
131 / 발터 벤야민(Walter Benjamin)의 멜랑꼴리
여덟 번째 <그대와 나는 데칼코마니다.>
145 / 롤랑 바르트(Roland Barthes)의 사랑학
아홉 번째 <그대와 나는 시선의 에로티즘에 있다.>
/ 모리스 메를로퐁티(Maurice Merleau-Ponty)의 현상학 165
열 번째 <그대와 나는 문지방(threshold)에 있다.>
/ 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)의 존재론 179
열한 번째 <그대와 나는 빛 우물에 있다.>
/ 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)의 결핍 199
열 두 번째 <그대와 나는 고부라져 돌아가는 길을 간다.>
/ 콘트라포스토(Contraposto)적 존재론 219
열 세 번째 <그대와 나는 '있음'<일리야 il y a>이다.>
/ 에마뉘엘 레비나스(Emmanuel Levinas)의 일리야 233
열 네 번째 <그대와 나는 주이상스다.>
/ 에마뉘엘 레비나스(Emmanuel Levinas)의 주이상스 247
열 다섯 번째 <그대와 나는 판단중지(epoche)에 있다.>
/ 후설(Edmund Husserl)의 판단중지 261
열 여섯 번째 <그대와 나는 마음의 허그를 한다.>
/ 미하일 바흐친(Mikhail Bakhtin)의 대화 275
열 일곱 번째 <그대와 나는 편파적이다.>
/ 발터 벤야민(Walter Benjamin)의 사랑학 291
