도서 소개

유대신비주의 카발라의 핵심 도해인 생명나무를 새로운 시각에서 풀이하고 있다. 성학십도는 퇴계 이황이 유학과 성리학을 쉽게 설명하기 위해 전승되던 도해에 덧붙여 10개의 그림으로 그린 것이다. 군주와 유생들, 그리고 후학에게 성리학의 핵심을 효과적으로 전달하기 위한 지혜다. 마찬가지로 카발라에서 생명나무는 모세 오경을 압축하여 한 장의 그림으로 그린 매우 탁월한 도해다.

성서를 놓고도 서로 다른 관점의 해석으로 수많은 분파가 발생한다. 그처럼 생명나무의 도해를 놓고도 서로 다른 해석이 충돌한다. 서구 문명의 배면에 흐르고 있는 카발라를 이해하지 못하면 서구 철학은 물론이려니와 서구 사상사를 제대로 읽어내기 어렵다. 서구 사상의 저수지와 같은 카발라는 현대 철학에 이르기까지 그 보이지 않는 영향력이 매우 크다.

  출판사 리뷰

본서는 유대신비주의 카발라의 핵심 도해인 생명나무를 새로운 시각에서 풀이하고 있다. 성학십도는 퇴계 이황이 유학과 성리학을 쉽게 설명하기 위해 전승되던 도해에 덧붙여 10개의 그림으로 그린 것이다. 군주와 유생들, 그리고 후학에게 성리학의 핵심을 효과적으로 전달하기 위한 지혜다. 마찬가지로 카발라에서 생명나무는 모세 오경을 압축하여 한 장의 그림으로 그린 매우 탁월한 도해다. 성서를 놓고도 서로 다른 관점의 해석으로 수많은 분파가 발생한다. 그처럼 생명나무의 도해를 놓고도 서로 다른 해석이 충돌한다. 서구 문명의 배면에 흐르고 있는 카발라를 이해하지 못하면 서구 철학은 물론이려니와 서구 사상사를 제대로 읽어내기 어렵다. 서구 사상의 저수지와 같은 카발라는 현대 철학에 이르기까지 그 보이지 않는 영향력이 매우 크다.

카발라 신비주의의 가장 중요한 본령은 ‘신’의 문제라 할 수 있다. 신의 문제는 동시에 인간의 문제다. 신과의 합일과 일체는 신비주의 주제 중 주제다. 종교의 교리체계 안에서 설명하는 신의 문제가 아니다. 카발라에서는 ‘그 신은 네 안에 타자로 존재하는 것이 아니라, 네 안에 너 자신으로 존재한다’고 한다. 누구나 신을 말해도, 신비의 영역에 있는 신과 신의 발현에 대해 카발라의 신비주의에서처럼 분명하게 말하지 못한다.

카발라에서는 네가 곧 그다. 그와 하나다. 그리고 어떤 과정을 거쳐서 하나가 되는가를 설명한다. 카발라의 신비주의는 하나님과 하나(One with God), 곧 일체가 되는 과정을 주목하고 있다. 신과의 합일을 통해 인간의 진정한 얼굴이 드러난다는 것이다. 그러므로 카발라의 생명나무(The Tree of Life)는 신과의 합일을 나타내는 그림이다. 인간의 영적 단계를 설명하는 도해다.

저자는 생명나무의 토대인 아인, 아인 소프, 아인 소프 오르에 대한 개념을 헤겔의 변증법과 불교 반야심경의 공(空)과 무(無)를 빌려서 설명한다. 아울러 생명나무의 핵심 개념인 10개의 세피라에 대해 그것의 배경이 되는 히브리어 성서의 맥락을 좇아 개념파악을 시도한다. 이 책은 카발라의 생명나무를 바탕으로 현대적인 존재 문제와 연관하여 타자 자아(others-ego)와 존재 자아(εἶναι-ego)라는 개념을 대두시켜 인생이 궁극적으로 지향해 나아갈 방향을 모색한다.
성서의 수많은 이야기가 제시하려는 뜻은 인간으로 하여금 존재 자아(εἶναι-ego)로 우뚝 서게 하는 데에 있다고 저자는 강조한다. 존재 자아는 하나님의 형상과 모양의 사람이고, 카발리스트가 안내하는 생명나무도 결국 우리 내면에 세워져야 할 ‘존재의 왕국(그대 안의 왕국)’에 귀결된다는 점을 드러내려 한다.

야웨란 ‘그가 존재다’이며, 신약의 방식으로 하면 ‘내가 나로 나아 간다’는 의미가 담겨 있으니, 야웨 엘로힘이란 ‘나의 나 됨’을 이루는 하나님이라는 뜻이 명확하다.

의식은 처음에는 부득불 타자에 의해, 전통에 의해 의식활동이 이루어지기 시작하고 활성화된다. 타자가 씨를 뿌리고 물을 주고 의식활동의 영토에 들어온다. 곧 전두엽과 후두엽, 좌뇌와 우뇌의 각종 신경망을 타자가 자극하여 활성화시킨다. 정보전달 체계의 우주가 반짝이고 뉴런과 뉴런 사이를 잇는 신경 전달 물질이 활성화된다. 어머니와 아버지에 의해 시작된다. 어머니와 아버지에 의해 자극된다는 것은 전통과 사회의 집약이 어머니와 아버지를 통해 전달된다는 것을 의미한다. 즉 타자가 언어 감각을 일깨우고 대뇌피질에 각종 의식의 씨를 반복해서 뿌리며 자극한다.

카발라의 신비주의는 하나님과 하나(One with God), 곧 일체가 되는 과정을 주목하고 거기서 인간의 진정한 얼굴이 드러난다는 것을 천착한다. 카발라의 생명나무(The Tree of Life)는 신과의 온전한 합일을 나타내는 그림이다. 인간의 영적 창조의 단계를 설명하는 도해며, 동시에 이것의 완성이 신과 합일(single one)의 성취라고 본다.

  작가 소개

지은이 : 김창호
총신대학교를 졸업하고 한국외국어대학교 교육대학원에서 철학교육을 전공하였다. 수도침례신학교와 중부대학에서 기독교철학과 헬라어, 히브리어를 강의한 바 있으며 저서로는 ‘베드로의 고백 그 허와 실’ ‘그것이 나를 위한 것이냐’ ‘예수의 믿음’ ‘에덴의 뮈토스와 로고스’ 등이 있다. 원어성서원 刊 스테판원어성경 데이터 작업과 편집에 참여하였으며 격월간지‘형상과 글’을 창간하기도 했다. 현재 유튜브 방송 엔테비블로TV(https://www.youtube.com/@biblelogos) 운영자며, 원어성경을 토대로 한 해설 요한계시록과 창세기 1~5장, 산상수훈 중 팔복, 주기도문, 카발리즘, 도마복음 등 동영상 약 440여 편이 업로드 중이고 강연 영상이 지속적으로 올라가고 있다.

  목차

시작하는 말
Ⅰ. 신성 네 글자와 생명나무 17
신성 네 글자 18 생명나무 풀이에 앞서 27
신비주의란? 35 생명나무의 토대 39
아인 40 아인 소프 45 아인 소프 오르 52
Ⅱ. 생명나무와 세피라 57

아칠루트계(발산의 세계) 58
1. 케테르-왕관 60 인자의 임함과 번개 60
혼돈과 공허 64
2. 코크마-지혜 65 3. 비나-이해, 총명 69

브리야계(낳음의 세계) 73
4. 케세드-야웨의 자비 76 5. 게부라-권위 힘 81
6. 티페레트-아름다움 87
다윗의 육각별(hexagram) 90
생명나무의 첫 번째 야웨와 두 번째 야웨 91

예치라계(지음의 세계) 95
7. 네차크-인내, 승리, 영원 97 8. 호드-존엄 102
9. 예소드-기초, 토대 107

아시야계(활동의 세계) 115
10. 말쿠트-왕국 117 의식의 세 기둥(pillars) 124
메르카바 신비주의 125

Ⅲ. 야웨 신앙 여전히 유효한가 133
비존재는 무가 아니다 134 파루시아 136
은폐와 탈은폐의 구조 139 의식의 감옥과 해방 144
야웨 엘로힘과 예흐예 147
엘샤다이 엘로힘과 야웨 엘로힘 153
예수와 야웨 160 요한계시록의 야웨 166
인자(仁慈)와 진리(케세드 베에메트 )리 172
무(無)와 기름 부음 176 좋음()의 근원 181 명랑 184

Ⅳ. 존재 자아와 타자 자아 187
천국의 비밀(너희와 저희) 188 의식의 기원 195
타자와 나 197 타자 자아(others ego) 202
타자 자아(others-ego)의 연쇄 고리 205
타자 자아(others-ego)에서 존재 자아(εναι-ego)로 208
존재 자아(εναι-ego)와 위버멘쉬(bermensch) 212

Ⅴ. 존재 자아 그 빛나는 특성들 217
엑소더스(ξοδο)는 엑스-오더스(Ex-others 탈타자) 218
존재 자아와 만나()나 223 ‘그게 아닌데’와 ‘아하!’ 231
의식의 하늘과 뿌리 올리기 236 두물머리와 하나 240
새로운 시선 248 이해를 토대로 한 긍휼 252
가브리엘과 권위 259 아름다움(美) 262 욥과 인내 265
존엄 272 비로소 씨알, 그 토대 275 그대 안에 왕국 279
성서가 말하는 정신의 유형숨에 대해 282
1. Gouph 구프(, σμ, 쏘마) 인체 284
2. Nephesh 네페쉬(, ψυχ, 푸쉬케) 285
3. Basar바살(, σρξ, 싸르크) 286
4. Ruah 루아흐(, πνεμα, 프뉴마) 289
5. Neshamah 네샤마(, πνο, 프노에) 294
6. Hayyah 하야(, 에고 에이미, γ εμ, 생명, 존재) 295
7. Yechidah 예히다(, ν, 헨, νου, 누스) 297
하나의 숨결비움과 채움 300
그 사람의 그 아들 303

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