도서 소개

현대인이 지금 겪고 있는 큰 문제들은 과거에는 보지 못했던 새로운 문제들인 동시에 한편으로는 가장 일반적인 문제이기도 하다. 중요한 것은 깊이 있는 접근으로 문제를 다뤄야 한다는 것이다. 표면만 건드리면 근본적인 해결책을 결코 찾지 못할 것이기 때문이다.

다행스럽게도 25세기 전부터 우리 철학자들은 시대적 문제를 뛰어넘는 다양한 문제들을 다뤘고, 또 그것을 우리에게 유산으로 물려줬다. 가령, 정교분리정책부터 민주주의, 여성들의 억압, 윤리, 자유 같은 주제들이 대표적이다. 현실을 추론하기 위해서 믿는 것과 아는 것을 정확히 구분하는 것은 중요하다. 신념에 대해 얘기하자면, 세상에는 종교적 신념뿐 아니라, 과학적 신념, 인종차별적 신념, 성차별주의 신념들도 있다. 이 모든 것에서 지켜야 할 것은 이성이다.

현대 사회가 고대 그리스나 르네상스 시대와 다른 점이 있다면, 우리는 지금 전대미문의 교육 보급과 널리 퍼진 과학적인 연구, 그리고 넘쳐나는 독단적인 신념이 역설적으로 공존하는 시대를 살고 있다는 것이다. 이성만이 일시적인 진실의 실마리를 풀어줄 진정한 동력이다.

  출판사 리뷰

“철학은 영혼의 약이다”
_에피쿠로스

“모든 철학은 오늘의 우리 삶과 정신에 가장 가까이 닿아 있다.
불안을 치유하는 철학의 힘은 늘 현재진행형이다.”

소크라테스와 플라톤에서부터
갈릴레이, 데카르트, 루소, 올랭프 드 구주, 다윈을 거쳐
아인슈타인에 이르기까지,
수많은 철학자의 삶과 철학에 지금 내가 찾는 답이 있다!

“개인의 지성은 그가 견딜 수 있는 불확실성의 양으로 측정된다(Someone’s intelligence can be measured by the quantity of uncertainties that he can bear)”라는 칸트의 말을 빌려, 오랫동안 철학을 가르쳐온 프랑스 현대철학자 장 폴 주아리는 위대하지만 우리와 크게 다를 바 없던 철학자들의 삶과 사상을 펼쳐 보인다.
현대인이 지금 겪고 있는 큰 문제들은 과거에는 보지 못했던 새로운 문제들인 동시에 한편으로는 가장 일반적인 문제이기도 하다. 중요한 것은 깊이 있는 접근으로 문제를 다뤄야 한다는 것이다. 표면만 건드리면 근본적인 해결책을 결코 찾지 못할 것이기 때문이다. 다행스럽게도 25세기 전부터 우리 철학자들은 시대적 문제를 뛰어넘는 다양한 문제들을 다뤘고, 또 그것을 우리에게 유산으로 물려줬다. 가령, 정교분리정책부터 민주주의, 여성들의 억압, 윤리, 자유 같은 주제들이 대표적이다. 현실을 추론하기 위해서 믿는 것과 아는 것을 정확히 구분하는 것은 중요하다. 신념에 대해 얘기하자면, 세상에는 종교적 신념뿐 아니라, 과학적 신념, 인종차별적 신념, 성차별주의 신념들도 있다. 이 모든 것에서 지켜야 할 것은 이성이다. 현대 사회가 고대 그리스나 르네상스 시대와 다른 점이 있다면, 우리는 지금 전대미문의 교육 보급과 널리 퍼진 과학적인 연구, 그리고 넘쳐나는 독단적인 신념이 역설적으로 공존하는 시대를 살고 있다는 것이다. 이성만이 일시적인 진실의 실마리를 풀어줄 진정한 동력이다.

불확실하고 불안한 시대를 사는 우리에게
옛 철학자들의 철학이 과연 유효할까?

이 책에서 언급되는 주요한 네 가지 주제인 신념과 이성의 관계, 개인의 자유, 결정론, 정체성의 확신은 또다시 네 가지 질문으로 이어진다.
‘가끔은 이성을 초월하는 믿음과 이성적인 지식 사이에서 어떻게 조화로운 균형을 찾을 것인가?’
‘우리 행동에 있어서 자유는 어떤 역할을 하는가?’
‘나는 나의 삶을 결정짓는 ‘본성’을 가지고 있는가?’
‘고정관념과 편견이 난무하며 소셜 네트워크가 지배하는 현 시대에서 어떻게 나다운 나로 살아갈 것인가?’
이 질문을 둘러싸고 독자는 범죄를 조사하는 데카르트, 개에게서 공격받은 루소, 감옥에 갇힌 디드로, 신에게 간청하는 진화론자 다윈, 단두대로 가는 길에 묵상하는 올랭프 드 구주 등 다양한 철학자들의 일화를 만나며, 이들의 일상에서도 철학이 늘 함께였음을 확인한다.

이 책이 다루는 네 가지 주제 중 하나인 '자유'에 대해서 한 가지 질문을 던져보자. '현대의 불확실성은 그럼 자유의 몰락에서 원인을 찾을 수 있는가?' 그렇지 않다. 자유는 앞으로 절대 몰락하지 않을 것이다. 먼저 자유의 의미를 제대로 정의하는 것이 중요한데, 자유란 규칙의 부재를 의미하는 게 아니라 사회 구성원들이 참여하는 규칙의 확립을 의미한다. 신이나 자연의 이름으로 모두에게 강요되는 '진실들'과 달리 민주주의는 자유라는 과정을 통해서 설립되는 결과물이라 할 수 있다. 루소가 강조한 것처럼 '진실들'은 다수의 의견에 의해 결정되고 실수를 범할 수 있기 때문이다.

다양한 믿음을 구별하는 방법은 무엇인가? 인간의 행동에서 자유로운 건 무엇인가? 본성이 인간의 삶을 결정짓는가 아니면 인간은 끊임없이 인성을 단련할 수 있는가? 사회에서 인간을 둘러싸고 있는 모든 것들 안에서 어떻게 자신을 유지할 수 있는가? 이 모든 질문에 대한 결정적인 답은 결코 없고 모든 질문은 자기 삶을 스스로 주도하고자 하는 이들의 사고력을 키워주기에 우리는 결국 근대적 의미의 철학이 시작된 곳인 소크라테스의 방법론에 이르게 된다. ‘영혼이 자신과 하는 대화’로는 절대 결정적인 결론에 도달할 수 없다. 이것이 어원학적으로 철학자가 지혜로운 사람이 아니라 지혜로운 사람이 되기를 원하는 사람인 이유다.

오늘만큼이나 남녀불문하고 모든 분야의 철학자, 작가, 교수, 학생들이 많았던 적은 일찍이 없었다. 오늘만큼 많은 양의 책과 잡지, 영상매체가 근대 철학의 역동성을 다룬 적은 일찍이 없었다. 하지만 현대사회가 직면한 문제는 각자 개인은 대담에 참여하지 않는 데다, 사상가들만의 대담으로는 지금의 시대를 만족시킬 수 없다는 것이다.
모든 철학 시스템은 실제 삶에 뿌리내리고 있다. 드니 디드로의 모토인 ‘철학의 대중화’가 어느 때보다 중요한 시기다. 온갖 불확실성이 넘쳐나는 불안의 시대일수록 우리는 길을 비추는 등을 사색 즉 철학에서 찾아야 한다.

  작가 소개

지은이 : 장 폴 주아리
알제리 출신 프랑스 철학자이자 교수. 과학철학, 정치철학, 철학사, 철학 교육에 대한 다양한 저서를 집필했다. 철학자이자 마르크스주의자인 아르노 스피르와 공동으로 여러 편의 글을 발표하기도 했다. 프랑스 교통부장관 샤를 피터만 장관실 고문, 급진 성향의 주간지 〈레볼루시옹〉 편집장을 역임한 뒤 교육, 출판, 연구에 전념했으며 라스코 몽티냑 국제 박물관의 현대미술실 위원장을 맡은 바 있다.루앙에서 교편을 잡은 뒤 생드니의 폴 엘루아르 고등학교에서 20년 가까이 교사로 근무했고, 파리1대학, 퐁트네 생 클루 고등사범학교, 피카르디의 인문학부, 라군대학교에서 강의했다. 누벨 드 센 해양대학, 루앙 창작 페스티벌을 설립했고 월간지 〈레주르〉의 공동 창립자이자 ATTAC(금융거래의 과세와 시민행동을 위한 협회) 과학위원회 위원으로도 활동했다.19세부터 고등학교 저널에 ‘전쟁의 사회학’에 관한 논문을 게재한 그는 논쟁학의 창시자인 가스통 부툴의 요청을 받아 프랑스 논쟁학 연구소를 통합하고 펠로폰네소스 전쟁, 중국 전쟁, 베르베르 부족 전쟁 등 전쟁사와 철학사와 관련한 다수의 연구를 발표한다. 그 밖에도 미디어와 일상생활의 이데올로기, 사회적 실천과 관련해 제도적 논리를 사용한 정치 표현의 구조, 루소·마르크스· 푸코와 함께하는 통치와 리더십의 구분 탐구, 대의민주주의 원칙을 위반하는 민주주의 문제와 정치철학 등을 연구했다. 넬슨 만델라에 대한 성찰을 통해 ‘법 너머’라는 철학사상을 제안하기도 했다.장 폴 주아리는 고대 그리스에서 중세, 근대를 거쳐 현대에 이르기까지 각 시대의 사회문화적 다양성을 편협한 정치 이념이나 사회적 통념에 치우치지 않고 폭넓은 스펙트럼 아래 꿰뚫어 보고 분석한다. 특히 정치와 철학의 합집합을 구사하는 데 탁월하며 놀라운 통찰력을 드러내는 철학자다. 미신과 믿음을 극복할 수 있도록 과학, 문화, 역사를 통해 과학적 접근 방식을 활용한 철학과 교육을 강조했다. 저서로 《철학 속으로 들어가기》, 《구석기 시대 예술》, 《나는 투표한다, 그러므로 사고한다》, 《철학 하기가 쉬웠다면?》, 《철학으로 정치를 취하다》, 《유산으로서의 과학》, 《루소, 미래의 시민》 등이 있다.

  목차

들어가는 글

1부 이성 지키기

1장 갈릴레이, 기독교와 정교분리
갈릴레이, 영광에서 불행으로 데카르트, 분노에서 철학으로 악마인가 선한 신인가? 무명에서 계몽으로 믿음과 믿음

2장 아베로에스, 이슬람교와 정교분리
어떤 실화 이성은 침묵할 필요가 없다 대규모 해방의 과정

3장 모세스 마이모니데스, 유대인과 정교분리
신, 다시 말하자면? 읽는 방법 배우기

4장 스피노자, 파문당한 지혜
축복받은 아이 그리고 저주받은 아이 전염되는 지혜 교육 시스템의 철학 고전적 관념과 현대적 관념

2부 스스로 자유 창조하기

5장 에픽테토스, 자초한 노예
어떤 실화 세네카, 대리 황제 에픽테토스, 무적이 되다 파스칼, 불가능한 승리 오락의 사회인가 절망의 사회인가?

6장 디드로, 쾌락과 함께하는 도덕의식
거짓 도덕은 도덕을 조롱한다 자유로운 생각의 대가(代價) 금지나 위협이 없는 도덕 선을 위해 선행하기? 인생의 관점

7장 데카르트, 재판관과 암살자
음악, 춤, 펜싱… 그리고 살인 사건 절대적인 인간의 자유 그리고 이 모든 것에 신이 있는가? 확정된 행위는 여전히 행위인가?

3부 인간 되기

8장 다윈, 신앙심 깊은 진화론자
창조론자 다윈 실제 방해물 스캔들 인간의 기원 인간은 존재하는 것이 아니다

9장 디오게네스, 인간을 찾아서
개의 인생 행동하는 철학 태양과 나 사이에는 아무것도 없다 인간 위에 아무것도 없다 냉소주의는 휴머니즘이다

10장 크라테스Crates와 히파르키아Hipparchia
어떤 실화 시선에 대한 시험 자기 외부에 있는 인간 타인의 시선 나를 바라보고 있는 것

11장 칸트, 창조적 자유와 구석기 시대
어떤 실화 어디에나 있고 어디에도 없는 예술 칸트의 탁월한 면모 자연 모방하기? 인간이 되는 기술

4부 자신을 유지하기

12장 만델라, 법 너머의 정의
보복해야 할 천 가지 이유 인간적인, 너무도 인간적인 복수하지 않고 심판하기 법 아래와 법 위에 법을 넘어서

13장 루소, 자유에 대한 열망
어떤 실화 이미지와 글 실물경제에 맞서는 돈 자신에게 복종하라 당선인과 유권자 자발적 복종 권력이란 무엇인가?

14장 파스칼, 불가능한 고립
고독한 산책자 인간혐오자는 누구인가? 머리 앞에 두는 생각, 머리 뒤에 두는 생각

15장 소크라테스, 결론을 내리지 않기 위하여
어떤 실화 멜레토스, 라이콘Lycon 그리고 아니토스의 고소 소크라테스는 누구인가? 대화란 무엇인가? 소송 소크라테스의 죽음 보편적 유산

에필로그: 여성 철학자가 있는가?
억압받는 자들의 철학 수백 명의 여성 철학자 여성에 대한 억압 여성 철학의 르네상스 여성에게 계몽의 빛이? 평등의 실질적인 근거 다시, 여성 철학자는 없는가?

참고 문헌

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