도서 소개

부산대학교 한국민족문화연구소 로컬리티 번역총서 5번째 신작. 이 책을 읽고 난 후 독자들은 다음의 세 가지에 크게 공감할 것이다. 첫째는 언뜻 보기에 상당히 어려울 것 같은 주제를 누구나 쉽게 이해할 수 있게 썼다는 점, 둘째는 인간과 공간의 관계를 우리가 흔히 접하는 일상생활의 공간을 바탕으로 전체 분량의 3/4을 할애해 설명하고 있다는 점, 셋째는 그럼에도 형이상학적 공간 개념을 전혀 놓치지 않고 있다는 점이다.

  출판사 리뷰

이 책을 읽고 난 후 독자들은 다음의 세 가지에 크게 공감할 것이다. 첫째는 언뜻 보기에 상당히 어려울 것 같은 주제를 누구나 쉽게 이해할 수 있게 썼다는 점, 둘째는 인간과 공간의 관계를 우리가 흔히 접하는 일상생활의 공간을 바탕으로 전체 분량의 3/4을 할애해 설명하고 있다는 점, 셋째는 그럼에도 형이상학적 공간 개념을 전혀 놓치지 않고 있다는 점이다.

공간 개념의 구분과 전개, 그리고 개인 공간의 탄생
이 책에서 주요 논점의 대부분은 5장에 집중되어 있다. 앞의 모든 내용은 5장을 전개하기 위한 서론에 불과하다. 그만큼 5장이 중요하다.
이미 앞에서 밝혔듯이 이 책의 많은 부분이 공간의 일상성을 다루고 있으며, 다른 하나는 5장 전체를 그 분석 대상으로 삼는 “인간의 삶의 공간성”을 말하는데, ‘인간의 삶에 상응하는 체험 공간 혹은 살아가는 공간으로 인간의 본질을 규정하는 공간성’을 의미한다. 이것은 바로 인간의 삶의 공간성 문제는 공간이 어떤 식으로 인간의 본질에 속하느냐 하는 문제이다. 다시 말해 인간이 공간 속에 존재하는 방식은 그를 둘러싼 세계 공간에 대한 규정이 아니라, 주체로서 인간과 관련되어 있는 지향적 공간에 대한 규정을 의미한다. 그렇지만 이 지향적 공간 개념에서 보면 공간 속의 변화는 하나의 좌표계에서 다른 좌표계로의 이행이며, 정지와 움직임은 관습적으로만 규정될 뿐이다. 즉 인간이 공간 속 ‘어딘가’, 다시 말해 특정한 위치에 존재한다는, 구체적으로 말하면 인간이 공간 속에서 움직이면서 그 공간을 정지한 것으로 본다는, 지표면을 고정된 것으로 느끼고 인간이 서 있는 모든 자세의 토대가 되어준다고 느끼지 못한다는 사실을 일깨워주지 못한다. 여기에서 공간은 일종의 매개체가 된다. 그것은 공간이 대상화되지 않으며 인간이 공간에 존재할 때에는 항상 ‘어떤 식으로든’ 처해 있게 되는 것이다. 이를 ‘공간에서의 인간의 상황적 심정성’이라고 일컬을 수 있다. 이 말 속에는 두 가지 의미가 담겨 있는데 하나는 ‘던져져 있다’는 것이고, 다른 하나는 ‘거주하다’이다. 하이데거는 인간의 세계-내-존재를 ‘던져져 있음’으로 설명하는데, 이는 사르트르가 ‘잉여적’이라는 말로 표현하는 무의미하고 불필요하다는 뜻이다. 이 세상이 낯설고 적대적인 것이다. 이것이 인간이 나이 들어 깨닫는 것이라면, 그보다 더 근본적인 것으로 ‘거주하다’라는 말은 그만큼 안온하고 평화스럽다는 의미가 담겨 있다. 일종의 보호를 받으며 안전하게 머무르는 것이다.
거주란 일반적으로 집에서의 거주로 이해하지만 여기에서는 거주 상황에서 인간의 마음 상태를 다룬다. 다시 말해 공간에 처한 인간의 심정성을 의미한다. 즉 ‘거주한다’는 말은 공간에 대한 인간의 관계, 공간에 처한 그의 상황적 심정성 전체를 뜻하는 말로 일반화되었다. 이 말은 메를로퐁티에게는 “인간은 존재에 거주한다” 혹은 “영혼은 몸에 거주한다” 혹은 “의미는 낱말에 거주한다”가 된다. 이러한 말은 거주라는 개념은 정신적인 것이 신체적인 것 “속”에 “체현”되는 양자의 일체성을 가리킨다. 여기에서 그의 ‘몸의 철학’이 등장한다. 그는 “몸은 영혼의 고향 공간이며 존재하는 다른 모든 공간의 원판”이 된다. 따라서 우리 인간은 공간 없는 주체로서 공간 속에 존재하는 것이 아니라 공간적인 구성물인 몸을 통해 더 크고 포괄적인 공간 속에 짜여 들어가 있다.
지금까지 공간의 문제를 일상 속의 공간, 즉 “사물과 인간이 존재하는 세계 내적이고 객관적인 공간”과 “체험 공간”으로 나누었다. 여기에서 다시 후자를 다시 두 개의 공간으로 나눈다. “거리와 방향을 가지고 인간이라는 주체의 주변에 구성되는 지향적인 공간”과 메를로퐁티에서 그 암시를 받은 “인간이 가지고 있는 공간”이다. 즉 몸은 움직임을 지향하고 따라서 개인적 공간 개념이 탄생한다. 그래서 공간의 필요, 공간의 부족, 공간 과잉이라는 말을 하고 때로는 공간 낭비라는 말도 쓴다. 즉 “공간의 소유”가 탄생한다. 인간에게 배타적으로 귀속되는 공간이 탄생하는 것이다. 운

  작가 소개

저자 : 오토 프리드리히 볼노
독일의 철학자이자 교육사상가이다. 독일의 슈테틴(현재 폴란드 슈체친)에서 태어나 괴팅겐 대학교에서 수학과 물리학을 전공했고, 1925년 물리학 박사학위를 받았다. 이후 헤르만 놀의 영향을 받아 철학과 교육학으로 방향을 바꿨으며, 1931년 괴팅겐 대학교에서 교수 자격을 얻었다. 1939년부터 여러 대학에서 강의하다가 1953년에 튀빙겐 대학교에 정착하여 1970년 퇴직할 때까지 현대철학, 철학적 인간학, 윤리학 등을 가르쳤다. 생의 철학과 현상학에서 출발해 실존철학을 연구한 볼노는 빌헬름 딜타이의 해석학을 발전시키고 교육학의 철학적 기초, 역사, 인간학적 문제에 천착했다. 지은 책으로 《생의 철학》 《실존철학》 《언어와 교육》 등이 있다.

  목차

서론

1부 공간의 기본적인 분류
1. 아리스토텔레스의 공간 개념
2. 일상에서 쓰이는 공간 관련 용어와 용어의 역사
3. 자연에 따른 좌표계
4. 공간의 중심
5. 방위
6. 지평선과 시점

2부 넓은 세계
1. 넓은 곳, 낯선 곳, 먼 곳
2. 길과 도로
3. 도보여행과 오솔길

3부 안식처로서 집
1. 집의 의미
2. 신성한 공간
3. 살기 좋은 공간
4. 문과 창문
5. 침대
6. 깨어남과 잠듦

4부 공간의 여러 관점들
1. 호돌로지적 공간: 길이 열어주는 공간
2. 행위 공간
3. 낮 공간과 밤 공간
4. 분위기 있는 공간
5. 현재적 공간
6. 인간의 공동생활 공간

5부 인간 삶의 공간성
1. 공간에 있음과 공간을 가짐
2. 개인 공간의 형태
3. 요약과 전망

주
‘로컬리티 번역총서’를 펴내며

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