도서 소개
지금 보고 듣고 생각하는 '마음바탕' 곧바로 깨닫기. 2015년 9월 이전, 백운 스님의 육성법문과 선문답을 그대로 옮긴 책이다. 최대한 선의 종지를 벗어나지 않는 한도 내에서 스님의 본뜻을 드러내기 위해 구어체로 기술하였다. 누구나 쉽게 선법문을 통해 깨달아 들어 갈 수 있는 언하대오의 방편을 열어둠으로써, 간화선 이전의 조사선 가풍과 법등을 되살리는 계기가 될 것이다.
출판사 리뷰
불생불멸不生不滅의 ‘참나’로 사는 법
진짜 본래의 자기는
작용하는 ‘이놈’입니다.
눈에 닿으면 보고, 귀에 닿으면 들을 수 있는
‘이놈’은 이름이 없어, 할 수 없이
‘마음’이라 이렇게 부릅니다.
지금 보고 듣고 생각하는 ‘마음바탕佛性’ 곧바로 깨닫기
“여러분들은 성불(成佛) 하든 안 하든, 깨닫든 못 깨닫든 육신은 죽어갈지 몰라도
여러분들 불성자체는 늘고 주는 게 하나도 없고 생기고 없어지는 게 아닙니다.
이건 시작된 바도 없고 끝난 바도 없어요. 그렇기 때문에 설사 깨치지 못하더라도
본무생사(本無生死)다. 본래 생사는 없는 것입니다.”
경주 남산에서 가장 높은 수리봉(고위봉) 아래에 백운암(白雲巖)이라는 암자가 있다. 내남면 노곡리 백운대 마을에서 백운골을 따라 천룡재로 오르다 보면 천룡재 조금 못 미친 곳에 백운암이 있다. 꽤 높은 곳에 자리잡은 조용하고 아담한 이 암자는 10여 평 내외의 대웅전과 다수의 요사채로 이루어져 있다. 백운암 바로 아래쪽에는 팔각연화대좌(八角蓮花臺座)의 하대석 부분과 다수의 기왓조각이 발견된 통일신라시대의 절터도 있다.
특히, 백운암에는 국내에서는 보기 드문 부처님의 ‘치아(齒牙) 진신사리(眞身舍利)’가 봉안되어 있다. 지난 2005년 스리랑카에서 쓰나미가 일어났을 때 백운암에서 많은 지원을 했는데, 백운암의 주지인 백운 스님이 스리랑카의 불치사(佛齒寺)에 3과(顆)의 부처님 진신사리가 봉안되어 있으므로 이들 중 한 과를 받을 수 있느냐고 질문하자, 기꺼이 그 중 1과를 기증했다고 한다. 강원도 건봉사에 봉안된 부처님 치아사리는 부처님의 치아 자체이고, 백운암의 치아사리는 치아가 아니라 사리(舍利)라고 한다.
백운암에 오랫동안 주석하며 직접 불사와 농사를 지으며 선(禪)을 깨친 이 책의 저자 백운 스님은 매달 국내외의 어려운 이들을 위해 불우이웃 돕기를 하는 등 삶 속에서 보살행을 실천하고, 생활 속에서 깨달음을 얻도록 참선(參禪)을 지도하고 있다. 좌선 위주의 간화선이 깨닫기 어려운 참선이라면, 백운 스님의 법문을 듣고 깨닫거나 안심(安心)을 얻은 불자들이 점점 늘어나고 있다. 이런 소문이 알려지자 전국에서 스님을 친견하고 선(禪)을 지도ㆍ점검 받는 수행자들도 늘어나고 있다. 스님은 수시로 찾아오는 선객(禪客)들에게 기탄 없이 자기의 본래 성품을 깨닫게 하는 대기대용(大機大用)의 자재한 방편을 발휘하고 있다.
이 책은 2015년 9월 이전, 백운 스님의 육성법문과 선문답(대화)을 그대로 옮긴 것이다. 최대한 선(禪)의 종지(宗旨)를 벗어나지 않는 한도 내에서 스님의 본뜻을 드러내기 위해 구어체로 기술하였다. 그동안 간화선이 일반인들에게는 지극히 어려운 참선법으로 알려지면서, 스님들과 소수 불자들의 전유물로 전락한 가운데, 이 책은 누구나 쉽게 선(禪)법문을 통해 깨달아 들어 갈 수 있는 언하대오(言下大悟)의 방편을 열어둠으로써, 간화선 이전의 조사선(祖師禪) 가풍과 법등(法燈)을 되살리는 소중한 불씨가 될 것이다. 진리를 향한 타는 목마름으로 고뇌하는 독자들에게 일독을 권한다.
작가 소개
저자 : 백운
경주 남산에서 가장 높은 수리봉(고위봉) 아래에 백운암(白雲巖)이라는 암자가 있다. 내남면 노곡리 백운대 마을에서 백운골을 따라 천룡재로 오르다 보면 천룡재 조금 못 미친 곳에 백운암이 있다. 꽤 높은 곳에 자리 잡은 조용하고 아담한 이 암자는 10여 평 내외의 대웅전과 다수의 요사채로 이루어져 있다. 백운암 바로 아래쪽에는 팔각연화대좌(八角蓮花臺座)의 하대석 부분과 다수의 기왓조각이 발견된 통일신라시대의 절터도 있다. 특히, 백운암에는 지난 2005년 스리랑카에서 모셔온 국내에서는 보기 드문 부처님의 ‘치아(齒牙) 진신사리(眞身舍利)’가 봉안되어 있다. 강원도 건봉사에 봉안된 부처님 치아사리는 부처님의 치아 자체이고, 백운암의 치아사리는 치아가 아니라 사리(舍利)인 점이 다르다.백운암에 오랫동안 주석하며 직접 불사와 농사를 지으며 선(禪)을 깨친 백운 스님은 매달 국내외의 어려운 이들을 위해 불우이웃 돕기를 하는 등 삶 속에서 보살행을 실천하고, 생활 속에서 깨달음을 얻도록 참선(參禪)을 지도하고 있다. 좌선 위주의 간화선이 깨닫기 어려운 참선인 반면, 백운 스님의 법문을 듣고 깨닫거나 안심(安心)을 얻은 불자들이 점점 늘어나고 있다. 이런 소문이 알려지자 전국에서 스님을 친견하고 선(禪)을 지도ㆍ점검 받는 수행자들도 늘어나고 있다. 스님은 수시로 찾아오는 선객(禪客)들에게 기탄 없이 자기의 본래 성품을 깨닫게 하는 대기대용(大機大用)의 자재한 방편을 발휘하고 있다.저서에 <선(禪)으로 푼 근본교리>(비움과소통 刊)이 있다.
목차
제1장 누구나 본래 생사(生死)가 없다 7
제2장 소를 타고 소를 찾지 마라 39
제3장 바로 지금 보고 들으며 소소영령한 ‘이놈’이야 51
제4장 분별심이 일어나기 전, 그 자리가 바로 네 집이다 63
제5장 자성은 본래 완전해서 닦아서 얻는 게 아니다 81
제6장 일체 모든 법이 있는 그대로가 항상 적멸상이다 111
제7장 본래의 나를 가리고 주인노릇 하는 오온(五蘊) 131
제8장 행주좌와 어묵동정이 부처행 아닌 게 없다 159
제9장 일체 상(相)이 환상임을 알아서 집착 않는 자리가 여래다 185
제10장 구하는 마음이 대상과 집착을 낳는다 201
제11장 공성을 확실히 요달해야 경계에 속지 않아 229
제12장 취하지도, 버리지도 말고 허상에 상관하지 말라 257
제13장 깨달아도 하심과 인욕공부로 인격 갖춰야 269
제14장 한 법도 세우지 않으면 그대로 여여하다 289
제15장 무아(無我) - ‘고정된 나’라는 게 없다 312
