도서 소개

재미교포 1세대의 도덕경 재해석. <도덕경>은 난해하다. 노자시대의 한자와 지금의 한자의 뜻이 다르기 때문이다. 지금까지의 <도덕경>은 수많은 해석이 난무하면서 혼란을 가중시켜 왔다. 역자는 노자가 사용한 원래의 뜻에 주목하여 오해와 난해를 바로잡았다.

  출판사 리뷰

지금까지 아무도 알아내지 못했던
이것이 노자의 소리다.
이 책을 보기 전에는 ‘도덕경’을 논하지 말라!!!

재미교포 1세대의 도덕경 재해석

인간에 대한 가치는 동양과 서양이 다르지 않습니다.
2,600년 전의 진실은 지금도 여전히 살아있는 진실입니다.
도덕경이 지금까지 읽혀지는 이유입니다.

‘도덕경’은 난해합니다. 노자시대의 한자와 지금의 한자의 뜻이 다르기 때문입니다.
지금까지의 ‘도덕경’은 수많은 해석이 난무하면서 혼란을 가중시켜왔습니다.
이에 역자는 노자가 사용한 원래의 뜻에 주목했습니다. 터무니없는 번역으로 난해하게 만들었던 구절 하나하나를 바로잡아 노자가 의도했던 당시의 뜻대로 번역되어야 함을 강조하였습니다.
‘이 책을 읽고 도덕경을 논하라’는 오해와 난해를 바로 잡습니다.
도덕경은 노자의 뜻대로 해석되어야만하기 때문입니다.

도덕경은 인간의 가치와 위정자의 태도를 규정합니다.
동서고금이 다르지 않습니다. 역자는 동서양적 삶의 경험을 바탕으로
2,600년 전의 가치를 지금의 가치로 재해석합니다.
불공정 사회에 대한, 인간성 몰락에 대한 진심어린 충고입니다.

  작가 소개

저자 : 노자
성(姓)은 이(李), 이름은 이(耳), 자(字)는 담(聃)이다. 노담(老聃)으로도 부른다. 우리가 흔히 쓰는 노자(老子)는 ‘노(老)스승’ 즉 늙은 스승(Old Master)을 의미한다. 도교(道敎)의 신으로 존숭되고 신격화되기도 했던 노자는 그 생존 연대와 저서의 완성에 대한 정확한 기록은 전해지지 않으나, 사마천의 『사기(史記)』 등의 기록에 따르면 기원전 571년 이전에 하남성 녹읍현에서 출생하였으며 춘추시대(春秋時代) 말기 주(周)나라의 수장실사(守藏室史:장서실 관리인)였던 것으로 전해진다.

  목차

도편(道篇)
제 1 장 ｜ 道可道 非常道(도가도 비상도) 022
제 2 장 ｜ 天下皆知美之爲美(천하개지미지위미) 027
제 3 장 ｜ 不尙賢 使民不爭(부상현 사민부쟁) 033
제 4 장 ｜ 道?而用之或不盈(도충이용지혹부영) 037
제 5 장 ｜ 天地不仁 以萬物爲芻拘(천지불인 이만물위추구) 043
제 6 장 ｜ 谷神不死 是謂玄牝(곡신불사 시위현빈) 047
제 7 장 ｜ 天長地久(천장지구) 050
제 8장 ｜ 上善若水(상선약수) 054
제9장 ｜ 持而盈之(지이영지) 059
제10장 ｜ 載營魄抱一(재영백포일) 062
제11장 ｜ 三十輻共一?(삼십폭공일곡) 067
제12장 ｜ 五色永人目盲(오색영인목맹) 071
제13장 ｜ 寵辱若驚(총욕약경) 075
제14장 ｜ 視之不見(시지불견) 080
제15장 ｜ 古之善爲道者(고지선위도자) 086
제16장 ｜ 致虛極守靜篤(치허극수정독) 093
제17장 ｜ 太上下知有之(태상하지유지) 099
제18장 ｜ 大道廢有仁義(대도폐유인의) 103
제19장 ｜ 絶聖棄智(절성기지) 106
제20장 ｜ 絶學無憂(절학무우) 110
제21장 ｜ 孔德之容(공덕지용) 118
제22장 ｜ 曲則全(곡칙전) 123
제23장 ｜ 希言自然(희언자연) 129
제24장 ｜ 企者不立(기자불립) 139
제25장 ｜ 有物混成(유물혼성) 143
제26장 ｜ 重爲輕根(중위경근) 150
제27장 ｜ 善行無轍迹(선행무철적) 154
제28장 ｜ 知基雄守基雌(지기웅수기자) 160
제29장 ｜ 將欲取天下而爲之(장욕취천하이위지) 167
제30장 ｜ 以道佐人主者(이도좌인주자) 17

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