도서 소개
오늘날 세계 신약학계의 큰 흐름을 주도하는 대표적인 두 학자가 이해하는 부활의 의미를 판별하고 이해하도록 저자의 육성을 직접 들려줄 뿐 아니라, 다른 저명한 학자들의 평가와 해석을 통해 이 문제를 보다 심층적인 차원에서 바라볼 수 있는 안목을 키워준다.
따라서 이 책을 손에 든 독자는 단순히 두 저명한 학자의 입장을 확인하는 데 그치는 것이 아니라 왜 두 학자가 이렇게 서로 다른 주장을 펼칠 수밖에 없는지 그 분명한 역사적.주해적.신학적 근거를 직접 확인하고, 또 지금까지 자신이 가지고 있었던 부활에 대한 생각을 새롭게 정리할 수 있을 것이다.
출판사 리뷰
모든 그리스도인들은 한결같이 예수의 부활을 인정한다. 하지만 그것이 실제로 의미하는 바가 무엇인지에 대해서는 서로 다양한 견해가 제시된다. 신약성서를 연구하는 역사가임을 자처하는 존 도미닉 크로산과 톰 라이트도 기독교의 이 핵심 교리에 대해서는 뚜렷한 견해의 차이를 드러낸다. 두 학자는 신앙고백 이전 혹은 신학의 발전 이전의 원래의 예수 혹은 역사적 예수의 기록을 찾아내기 위해 본문 전승의 여러 단계의 배후로 파고들어간다. 하지만 1세기의 첫 부활절에 일어난 일에 대한 그들의 결론은 서로 판이하게 다르다. 왜 그럴까?
크로산은 이렇게 말한다. “육체의 부활은 소생된 몸이 무덤에서 나오는 것과는 아무런 상관이 없다. 또한 육체의 부활은 단지 기독교 신앙을 가리키는 또 다른 표현도 아니다. 육체의 부활은 역사적 예수가 구현한(embodied) 삶과 죽음이 이 세상에서 강한 효력을 나타내며 구원의 주체로서의 임재를 신자들이 지속적으로 경험하는 것을 의미한다.” 반면, 라이트는 예수의 부활의 역사성을 입증하기 위해 “초기 기독교는 왜 생겨났을까?”라는 질문을 먼저 던진다. 이에 대한 그의 답은 다음과 같다. “초기 기독교가 시작되고 그런 형태를 갖추게 된 유일한 이유는 예수의 무덤이 실제로 비어 있었고, 사람들이 실제로 다시 부활하신 예수를 만났기 때문이다.…이 모든 현상에 대한 가장 좋은 역사적 설명은 예수가 진실로 죽은 자 가운데서 육체적으로 다시 살아나셨다는 것이다.”
이렇듯 이 책은 오늘날 세계 신약학계의 큰 흐름을 주도하는 대표적인 두 학자가 이해하는 부활의 의미를 판별하고 이해하도록 저자의 육성을 직접 들려줄 뿐 아니라, 다른 저명한 학자들의 평가와 해석을 통해 이 문제를 보다 심층적인 차원에서 바라볼 수 있는 안목을 키워준다. 따라서 이 책을 손에 든 독자는 단순히 두 저명한 학자의 입장을 확인하는 데 그치는 것이 아니라 왜 두 학자가 이렇게 서로 다른 주장을 펼칠 수밖에 없는지 그 분명한 역사적·주해적·신학적 근거를 직접 확인하고, 또 지금까지 자신이 가지고 있었던 부활에 대한 생각을 새롭게 정리할 수 있을 것이다.
예수의 부활은 전통적인 기독교 신앙의 핵심 교리이며, 그 이유 하나만으로도 상당히 큰 역사적 의미를 갖는다. 사실상 성서학자나 초기 교회 역사가 혹은 신학자 중 이 사실에 이의를 제기할 이는 아무도 없다. 하지만 이러한 의견의 일치로부터 엄청나게 다양한 이견이 파생되어 나온다. 존 도미닉 크로산과 N. T. 라이트는 이 주제에 대해 합의점과 차이점을 모두 갖고 있다. 두 사람은 예수의 부활이 사회적으로 엄청난 의미를 내포하는 매우 중대한 신학적 이슈라는데 동의하지만, “부활”이 역사상 실제로 일어난 사건인지의 여부, 즉 죽은 예수가 그의 하나님에 의해 육체를 지닌 생명으로 다시 살아났는지의 여부에 대해서는 견해를 달리한다.
_서론
제가 복음서의 부활 이야기에 관해 지적하고자 하는 바는 다음과 같습니다. 첫째, 이 부활 이야기들은 괄목할 만할 정도로 성서의 인용, 암시, 반향이 전혀 없습니다. 둘째, 복음서의 부활 이야기들은 여성들에게 엄청나게 탁월한 위치를 부여하는데, 이러한 특징은 바울이 고린도전서 15장을 쓸 당시에는 이미 사라졌습니다. 셋째, 이 부활 이야기는, 초기 기독교의 다른 문헌에 나오는 예수의 부활에 관한 거의 모든 본문과는 달리, 미래에 대한 기독교적 소망에 대해 언급하지 않습니다. 여기 계신 분들 중에 부활 주일에 설교하실 분은 복음서의 부활 이야기가 예수가 부활했으니 이제 우리는 천국에 갈 것이라든지, 또는 우리도 부활할 것이라고 말하고 있지 않는다는 점을 주목하시기 바랍니다. 이 부활 이야기들은 예수가 부활했으므로 하나님의 새 창조가 시작되었고, 이제 우리가 해야 할 일이 생겼다고 말합니다. 이 사실은 정말 흥미롭습니다. 넷째, 이 이야기들은 네 복음서 기사 모두 예수의 모습을 어떤 다시 소생된 시체나, 별과 같이 빛나는 어떤 인물─부활에 관한 유대인들의 논의 중에서 주된 성서 본문으로 언급된 다니엘서 12장에서처럼?이나, 유령 혹은 육체로부터 분리된 영이나, 심지어는 단순히 그가 이전에 가지고 있던 것과 같은 종류의 몸을 가진 모습으로 그리지 않습니다. 예수가 떡을 떼고, 구운 생선을 먹으며, 제자들에게 자신의 몸을 만져보라고 하는 내용이 담긴 이야기는 즉각적으로 알아볼 수 없는 상태로 갑자기 나타났다가 문이 닫혀 있음에도 다시 사라지고, 마지막에는 하나님의 공간인 하늘로 사라지는 이야기와 서로 동일한 이야기입니다. 이런 특징들은 각기 그 자체로 특별한 것입니다. 그런데 이 네 가지 특징?성서의 인용이 없는 것, 여성의 위치, 미래적 소망에 대한 언급이 없는 것, 예수에 대한 매우 특이한 그림 등?이 모두, 서로 매우 다른 용어를 사용하며 표면적으로 명백한 불일치를 나타냄에도 불구하고, 네 복음서 전반에 걸쳐 공통적으로 유지된다는 사실은 더욱더 주목할 만합니다.
_1장 부활: 역사적 사건인가? 신학적 설명인가?
한편 크로산은 다음과 같이 주장한다. “예수의 최초 추종자들은 예수의 십자가 처형이나 죽음 또는 장사에 관한 자세한 내용에 대해 아는 것이 거의 없었다. 수난 기사에 상세하게 기록된 내용은 기억된 역사(history remembered)가 아니라 역사로 서술된 예언(prophecy historicized)이다.” 크로산은 마르틴 헹엘(Martin Hengel)의 십자가 처형에 관한 글에 기초하여 예수는 정상적인 장례 절차를 따라 장사되지 못했을 개연성이 농후하다고 주장한다. 일반적으로 십자가에 처형된 희생자는 들짐승들이 와서 뜯어먹도록 십자가 위에 그대로 내버려두거나 또는 얕은 무덤 속에 장사되곤 했다(따라서 이 경우에도 들짐승들에게 뜯겨 먹혔을 것이 분명하다). 크로산은 사람들이 십자가 처형을 가장 두려워했던 이유 중 하나가 바로 희생자가 정상적인 장례 절차를 따라 매장되지 못하고 곧바로 들짐승에게 뜯겨 먹힐 수 있다는 사실 때문이라고 지적한다. 그는 예수의 십자가 처형 전승이 “원수들에 의한 장사에서 친구들의 장사로, 부적절하고 황급한 장사에서 온전히, 심지어는 방부 처리까지 이루어진 장사로” 진행된 과정을 확인한다. 간단히 말해, 크로산은 수난 내러티브가 예수의 죽음이나 장사에 관해 정확한 역사적 정보를 제공해주지 못한다고 말한다. 수난 내러티브의 서술 방식은 “예언은 감추고, 내러티브로 이야기를 전개하며, 역사는 날조하라”였다는 것이다.
_3장 부활의 해석학: N. T. 라이트와 존 도미닉 크로산의 부활 내러티브 읽기
작가 소개
지은이 : 존 도미니크 크로산
예수 연구의 세계적 권위자이다. 드폴대학교 명예교수로서 미국성서학회 회장을 역임했으며, 『역사적 예수』, 『예수: 사회적 혁명가의 전기』, 『예수는 누구인가』, 『가장 위대한 기도』, 『비유의 위력』 등 많은 베스트셀러를 썼다. 옮긴이 김준우 박사는 한국기독교연구소 소장으로서, 『역사적 예수』, 『예수에게 솔직히』, 『불멸의 다이아몬드』 등 20여 권의 책을 번역했다.
지은이 : 테드 피터스
퍼시픽 루터교 신학교와 캘리포니아주 소재 버클리에 있는 유니온 신학대학원의 조직신학 교수이며 Dialog의 편집자이자 Theology and Science의 공동편집자다.
지은이 : N. T. 라이트
웨스트민스터 사원의 주임 신학자 및 리치필드 대성당의 수석 사제와 더럼의 주교(성공회)를 역임했다. 옥스퍼드 대학교를 졸업했으며 현재는 스코틀랜드의 세인트앤드루스 대학교에서 신약학 및 초기 기독교 교수로 있다. 가장 대표적인 저서인 『신약성서와 하나님의 백성』(1992), 『예수와 하나님의 승리』(1996), 『하나님의 아들의 부활』(2003), 『바울과 하나님의 신실하심』(2013, 이상CH북스 역간)은 기독교의 기원과 하나님에 관한 질문을 다룬 전 6권 시리즈 총서(SPCK/Fortress Press)중 첫 네 권이다. 그 밖에도 『성경과 하나님의 권위』(2011, 새물결플러스 역간), 『본래의 예수』(1996), 『톰 라이트 바울의 복음을 말하다』(1997, 에클레시아북스 역간), 『언약의 절정』(1992)등 다수의 저서가 있다. 또한 그는 에브리원 성서주석시리즈(IVP 역간)의 저자이기도 하다.
지은이 : 크레이그 A. 에반스
Claremont McKenna College에서 역사학(B.A.)으로 학문의 여정을 시작해 Western Baptist Seminary에서 목회학 석사(M.Div.), Claremont Graduate University에서 석?박사(M.A., Ph.D.)를 마친 후 K?roli G?sp?r Reform?tus University에서대학 교수 자격(D.Habil.)을 취득했다. McMaster University와 TrinityWestern University에서 가르쳤으며, 현재는 Acadia University의the Divinity College에서 신약학 교수직을 감당하고 있다.주요 저서로는 본서를 포함해 Jesus and His World: The ArchaeologicalEvidence(Louisville, KT: Westminster, John Knox Press, 2012),From Jesus to the Church: The First Christian Generation(Louisville,KT: Westminster, John Knox Press, 2014), Jesus and the Remainsof His Day: Studies in Jesus and the Evidence of MaterialCulture(Shippensburg, PA: Destiny Image Publishers, 2015) 등 수백편의 저서와 논문이 있다.
지은이 : R. 더글러스 게이벳
바이올라 대학교 철학교수다. 댈러스 신학교(M.A.,1985)와 곤자가 대학교(M.A.,1985) 그리고 서던-캘리포니아 대학교(Ph.D., 1991)를 졸업했다.
지은이 : 윌리엄 레인 크레이그
탈봇 신학교의 연구교수다. 영국 버밍엄 대학교에서 철학박사 학위를 받았고, 독일 뮌헨 대학교에서 신학박사 학위를 취득했다.
지은이 : 개리 R. 하버마스
리버티 대학교의 연구 석좌교수이자 철학 및 신학과 과장이다. 미시건 주립대학교에서 철학박사 학위를 받았으며 26권의 책을 단독 혹은 공동 저술했다.
지은이 : 앨런 F. 시걸
컬럼비아 대학교의 버나드 칼리지 종교학 교수이자 유대교학 교수다. 히브리 유니온 칼리지 유대 종교 연구소(B.H.L., 1971)와 예일 대학교(Ph.D., 1975)를 졸업했다.
지은이 : 찰스 L. 퀄즈
루이지애나 대학교의 신앙과 학문 통합 분야 부총장, 종교학 부교수, 종교학과 과장이며 미드아메리카 침례신학교(Ph.D. 1995)를 졸업했다.
목차
기고자
머리말
감사의 말
서론
로버트 B. 스튜어트
1. 부활: 역사적 사건인가? 신학적 설명인가?
N. T. 라이트와 존 도미닉 크로산의 대화
2. 도미닉 전승과 토마스 전승에 대한 평가: 예수 연구에 대한 크로산과 라이트의 공헌
크레이그 A. 에반스
3. 부활의 해석학: N. T. 라이트와 존 도미닉 크로산의 부활 내러티브 읽기
로버트 B. 스튜어트
4. 다른 여러 탁월한 비판적 입장에서 본 예수의 육체의 부활 현현에 대한 최근 동향
개리 R. 하버마스
5. 부활 신앙의 인식론
R. 더글라스 게이벳
6. 베드로복음: 정경 복음서 이전의 부활 내러티브를 담고 있는가?
찰스 L. 퀄즈
7. 부활: 믿음인가? 역사인가?
앨런 F. 시걸
8. 예수의 부활의 역사성에 관한 라이트와 크로산의 견해
윌리엄 레인 크레이그
9. 부활의 미래
테드 피터스
부록: 육체의 부활 신앙
존 도미닉 크로산
