도서 소개

대장경은 부처님의 가르침을 기록한 경장, 계율 및 그것을 해설한 율장, 경의 주석문헌인 논장을 집대성한 것이다. 부처님의 말씀이 언어로, 문자로 이어져 오다가 종이에서 다시 목판으로 전환된 것이 바로 대장경이다. 부처님과 그 제자들이 활동했던 인도지역의 언어와 문자를 한자로 바꾼 놓은 것이 바로 ‘한역대장경’이다.

우리나라에서 최초로 대장경이 만들어진 때는 고려의 『초조대장경』(1011~1087)이다. 그 뒤 대각국사 의천 스님에 의해 『고려 교장』(1091~1101)이 조성되었으나, 모두 불타 버려 현존하지 않는다. 고려 고종 23년에 대장경을 다시 조정하는 데, 이것이 바로 일명 ‘팔만대장경’인 『재조대장경』(1236~1251)이다. 이 세 가지를 묶어 ‘고려대장경’이라 부른다.

  출판사 리뷰

『고려대장경 사경』은 어떤 사경집인가?

대장경은 부처님의 가르침을 기록한 경장經藏, 계율 및 그것을 해설한 율장律藏, 경經의 주석문헌인 논장論藏을 집대성한 것이다. 부처님의 말씀이 언어로, 문자로 이어져 오다가 종이에서 다시 목판으로 전환된 것이 바로 대장경이다. 부처님과 그 제자들이 활동했던 인도지역의 언어와 문자를 한자로 바꾼 놓은 것이 바로 ‘한역대장경漢譯大藏經’이다.

우리나라에서 최초로 대장경이 만들어진 때는 고려의 『초조대장경初雕大藏經』(1011~1087)이다. 그 뒤 대각국사 의천 스님에 의해 『고려 교장敎藏』(1091~1101)이 조성되었으나, 모두 불타 버려 현존하지 않는다. 고려 고종 23년에 대장경을 다시 조정하는 데, 이것이 바로 일명 ‘팔만대장경’인 『재조대장경再雕大藏經』(1236~1251)이다. 이 세 가지를 묶어 ‘고려대장경’이라 부른다.

고려시대 우리 선조들은 『초조대장경』의 조성을 통해 거란 침략에 맞서 종교적인 응집력으로 국난을 극복하고자 했으며, 대장경 판각을 통해 문화대국 고려의 국제적인 위상을 높이고자 했다. 더불어 선조들과 부모를 위해 선근복덕을 닦고 명복을 기원하며 공덕을 회향하는 깊은 신행의 표현이기도 했다. 제작 기간만 총 76년간, 분량이 총 5,048여 권(570여 개 함)의 판본板本으로 된 대장경 조성은 종이제조, 인쇄기술, 제본 등 당대의 기술력이 총 집약된 국책 프로젝트였다. 나아가 고려 500년 동안의 최대 사업이었으며, 학술적으로는 ‘백과사전’ 또는 ‘문화총서’를 출판하는 국가적인 문화 사업이었다.

안타깝게도 『초조대장경』 목판이 현존하지 않지만, 인경본은 국내와 일본 등에 2천여 권 등 적지 않게 남아 있어 당시 우리 선조들의 유려한 글씨체와 정교한 판각의 모습을 확인할 수 있다. 이 사경집은 현재 전해지고 있는 『초조대장경』 인경본을 그대로 베껴 쓸 수 있도록 구성한 것이다.
이 사경의 공덕으로 모든 중생들이 이고득락離苦得樂하길 바란다.

깨지고 흐린 글자를 한 자 한 자 복원한 사경책

이 사경집은 천 년 전의 목판 인경본이기에 적지 않은 글자들이 대부분 흐리거나 깨져있다. 이를 한 자 한 자 복원하였기에 오늘날 우리 불자들이 고려대장경을 사경할 때 천 년 전 선조들이 글자를 그대로 느낄 수 있을 것이다.
이 사경집을 사경할 때는 다음과 같은 점을 이해하고 사경한다면, 더욱 신심나는 사경을 할 수 있다.

첫째, 사경은 부처님 말씀을 한 자 한 자 옮겨 쓰는 행위이기 때문에 사경자는 경전을 쓰는 사람이기도 하다. 때문에 사경 수행이 깊어지면 부처님 말씀을 직접 듣는 것과 같은 체험을 하게 된다. 사경은 새벽, 낮, 자기 전 등 매일 정해진 시간(20분~30분)에 하는 것이 좋다.

둘째, 사경은 기도이고 수행이기에 매일 빼먹지 말고 정성으로 꾸준하게 하는 것이며, 사경하는 장소는 일정한 곳을 정하는 것이 좋다.

셋째, 사경은 붓으로 하는 것이 가장 좋지만, 대부분의 입문자들은 붓 사경이 어렵기에 붓펜 등을 사용하는 것이 좋다. 다만, 볼펜 등으로 사경하는 것은 가급적 피해야 한다. 또한 처음 사경하는 이들이 글씨를 바르게 쓰는지 못 쓰는지는 중요하지 않으며, 어떤 마음으로 사경하는가를 살피는 것이 중요하다. 사경을 계속하면 글씨는 오래지 않아 바르게 쓸 수 있게 된다.

넷째, 사경을 지속하면 사경하는 공덕을 직접 체험할 수 있으며, 매 순간 감사한 마음과 살아가면서 얽혔던 문제들을 풀어갈 수 있는 지혜가 일어난다.

다섯째, 사경을 시작할 때 바로 붓펜을 들고 사경하지 말고, 내가 사경할 경전 내용을 읽어보고, 잠시 몸과 마음을 고요히 안정시켜야 한다. 또한 사경한 후에 경의 내용을 다시 한번 읽어보며 경의 뜻을 음미한다. 사경을 마친 책은 청정한 곳에 보관하며, 훗날 인연이 지어지는 날이 올 때 회향하도록 한다.

함양 고반재 종림 스님께서 추천

함양 고반재에 주석하고 계신 (사)고려대장경연구소 이사장 종림 스님께서 다음과 같이 추천해주셨습니다.

“고려대장경은 천 년 전 우리 선조들이 빚어낸 지혜의 창고입니다. 이십여 년 전 고려대장경연구소에서 고려대장경을 처음으로 디지털화하면서 비로소 고려대장경의 문자는 새로운 언어로 우리 앞에 나타났습니다. 이제 고려대장경은 지혜의 정보로 사람과 사람 사이를 연결하며 더 진화할 것입니다. 고려대장경을 사경하는 것도 그러합니다. 이전까지는 감히 생각해보지 못했는데 고려대장경이 디지털로 변화하면서 고려대장경의 경문을 베껴 쓰는 것이 가능했습니다. 고려대장경을 사경하면서 천 년 전 우리 선인들이 한 자 한 자 새겼던 그 신심이 우리의 삶에 이어질 수 있길 바랍니다.”
(함양 고반재 종림 스님)

  목차

첫 번째 인경본 10
두 번재 인경본 14
세 번째 인경본 18
네 번째 인경본 22
다섯 번째 인경본 26
여섯 번째 인경본 30
일곱 번째 인경본 34
여덟 번째 인경본 38
아홉 번째 인경본 42
열 번째 인경본 46
열한 번째 인경본 50
열두 번째 인경본 54
열세 번째 인경본 58
열네 번째 인경본 62
열다섯 번째 인경본 66
열여섯 번째 인경본 70
열일곱 번째 인경본 74

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