도서 소개

‘우키요에’란 17~18세기 에도시대의 덧없는 세상, 현세를 그린 그림이라는 뜻이다. 주로 여인과 기녀, 광대, 명소의 풍경, 사회현상 등을 중심 주제로 하고 있는 상업 예술이다. 이른바 ‘기분 전환과 쾌락을 위한 기술’에 부합되는 예술작품 군이나 현재에도 그 독특한 평면성과 양식성이 애니메이션이나 현대 회화에서 끊임없이 응용되고 있다. 그리고 무엇보다도 우키요에는 ‘자포니즘’을 비롯하여 한 세기를 풍미한 고흐, 모네 등 유럽의 인상파 화가에게 직간접적으로 영향을 부여한 작품 군으로도 유명하다.

  출판사 리뷰

‘우키요에’란 17~18세기 에도시대의 덧없는 세상,
현세를 그린 그림이라는 뜻이다. 주로 여인과 기녀, 광대,
명소의 풍경, 사회현상 등을 중심 주제로 하고 있는 상업
예술이다. 이른바 ‘기분 전환과 쾌락을 위한 기술’에 부합
되는 예술작품 군이나 현재에도 그 독특한 평면성과 양식
성이 애니메이션이나 현대 회화에서 끊임없이 응용되고
있다. 그리고 무엇보다도 우키요에는 ‘자포니즘’을 비롯하
여 한 세기를 풍미한 고흐, 모네 등 유럽의 인상파 화가에
게 직간접적으로 영향을 부여한 작품 군으로도 유명하다.
서민예술로서 일본인의 정신성의 근원이 표상된 매체라
고 할 수 있다.

  작가 소개

지은이 : 김애경

  목차

Ⅰ. 서 론 15

1. 연구목적과 문제의식17
2. 「우키요에 풍경화」의 연구사24
2-1. 「우키요에 풍경화」연구사24
2-2. 히로시게 「우키요에 풍경화」의 연구사33
2-3. 『명소에도백경』 연구의 경과40
2-4. 국내 우키요에 연구49
3. 연구도식54

Ⅱ. 그림의 「기호행동론」 55
1. 이론적 배경57
1-1. 기호와 기호학61
1-2. 소쉬르와 기호학63
1-3. 퍼스의 기호학64
1-4. 소쉬르와 퍼스 기호학의 합일점68
2. 그림의 「기호행동론」70
2-1. 기호-인지행동70
2-2. 기호와 심상(心象)의 관계72
3. 「기호행동론」의 우키요에 적용77
3-1. 우키요에의 기호77
3-2. 우키요에의 의미작용 구조78
4. 「기호행동론」 적용 사례 분석82
5. 소결96

Ⅲ. 일본인의 종교사상: 성속의 변증법 99
1. 성과 속의 표층101
2. 성과 속: 일본인 정신성의 심층111

Ⅳ. 「우키요에 풍경화」에 담긴 성속의 시각표상 123
1. 「메이쇼에」의 배경125
1-1. 종교참배 붐과 개장(開帳)126
1-2. 종교 신앙적 강(講)의 유행136
1-3. 쇼진아케(精進明け, 精進落し)의 풍습141
1-4. 출판물 규제와 검열제도: 필화(筆禍)146
2. 히로시게의 다중적 작품세계와 정체성155
2-1. 히로시게의 생애155
2-2. 화가로서 히로시게의 위치161
2-3. 세로그림과 히로시게166
2-4. 히로시게와 동해도물(東海道物): 서정적 구조와 신앙170
2-5. 히로시게의 정체성 176

Ⅴ. 『명소에도백경』의 다차원 분석 185
1. 『명소에도백경』의 요인별 분석187
1-1. 지역별 분류 분석189
1-2. 지리 생태적 분석198
1-3. 검열인 별 분석203
1-4. 원 목차의 계절대응 분석206
1-5. 대형 사건사고 대응분석207
1-6. 소결 및 해석211
2. 『명소에도백경』의 종교사상 분석215
2-1. 성(聖)요소 분석215
2-2. 지역별 「신불」 표상223
2-3. 후지신앙의 표상228
2-4. 소결 및 해석229
3. 『명소에도백경』의 속(俗)요소 분석237
3-1. 속(俗)요소 분석237
3-2. 소결 및 해석244
4. 『명소에도백경』에 담긴 성과 속 분석247
4-1. 『명소에도백경』성과 속의 연관성247
4-2. 소결 및 해석251

Ⅵ. 『명소에도백경』의 사상적 해석 257
1. 『명소에도백경』의 범위259
1-1. 최동단(最東端): 신불(神佛)사상260
1-2. 최서단(最西端): 수신(水神)신앙265
1-3. 최남단(最南端): 수신(水神)신앙272
1-4. 최북단(最北端): 신불(神佛)사상275
2. 『명소에도백경』의 사상적해석282
2-1. 『명소에도백경』의 신불(神佛)사상282
A. 니혼바시(日本橋)·교바시(京橋) 방면: 에도 중심부282
B. 시타야(下谷)·아사쿠사(淺草)방면: 중심부303
C. 간다(神田)·혼고(本鄕) 방면320
D. 고지마치(麴町)·아카사카(赤坂) 방면325
E. 혼죠(本所)·후카가와(深川) 방면333
F. 가메이도(龜戶)·무코지마(向島) 방면341
G. 시바(芝)·아자부(麻布) 방면351
H. 시나가와(品川)·메구로(目黑) 방면355
I. 요쓰야(四谷)·신쥬쿠(新宿)·다카다(高田)·이치가야(市ヶ谷) 방면362
J. 오지(王子)·센쥬(千住) 방면369
K. 나카가와(中川)·도네가와(利根川) 방면376
2-2. 『명소에도백경』의 모리(森, 杜, 社)사상380
2-2-1. 진수의 모리(鎭守の森)381
2-2-2. 추상적 이미지: [봉긋한 형상 = 신사]383
2-2-3. 쓰쿠바산(筑波山): 남체산(男體山)과 여체산(女體山)391
2-3. 『명소에도백경』의 대산신앙(大山信仰)396
2-4. 『명소에도백경』의 그리스도 신앙418
2-5. 『명소에도백경』의 수신(水神)신앙421
B. 시타야(下谷)·아사쿠사(淺草) 방면: 중심부421
C. 간다(神田)·혼고(本鄕) 방면430
E. 혼죠(本所)·후카가와(深川)方面435
F. 가메이도(龜戶)·무코지마(向島) 방면441
H. 시나가와(品川)·메구로(目黑) 방면453
I. 요쓰야(四谷)·신쥬쿠(新宿)·다카다(高田)·이치가야(市ヶ谷) 방면456
J. 오지(王子)·센쥬(千住) 방면459
2-6. 『명소에도백경』과 후지신앙467
2-6-1. 후지신앙467
2-6-2. 인공 후지총(富士塚)477
2-6-3. 후지총의 미타테486
2-6-4. 실경 후지산 표현 비교 분석498
2-6-5. 히로시게의 후지산과 호쿠사이의 후지산표현 비교508
2-6-6. 히로시게의 『후지(不二)36경』과 『후지(富士)36경』511
3. 「후카가와 산쥬산겐도(深川三十三間堂)」구도에 수용된 조선인의 사상 517

Ⅶ. 결론 523

참고문헌 535

[화집 및 지지류 ] 535
[사전류] 536
[국내 단행본] 536
[국외 단행본] 538
[국내 논문] 545
[국외 논문] 550
[기타 간행물] 553
[URL] 553

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