도서 소개

‘불경(佛經)’은 석가모니와 그 제자들의 가르침을 모아 놓은 불교의 경전을 말한다. <대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)> 또는 <화엄경>은 대승불교의 중요한 핵심 경전이다. <대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)>의 뜻은 ‘대방광불과 화엄에 대한 경전’으로, 대방광불은 ‘크고[大] 바르고[方正] 넓은[廣] 진리 그 자체인 완전한 깨달음[佛] 또는 그 존재인 부처[佛]’를 말하고, 화엄은 ‘부처의 연꽃(佛華)으로 상징되는 완전한 깨달음’을 뜻한다.

한국에서 쓰이는 경전은 대부분 본래 산스크리트어 경전이다. 산스크리트어는 한자문화권에서 범어(梵語)라고 한다. 산스크리트어 경전을 중국에서 한자 음차어로 기록했고, 그것을 우리나라식 한자로 읽으니, 내용이 이해되지 않는 부분이 많은 편이다. 한마디로 불경은 매우 어렵다.

이 책에서 작가는 일상적인 불교 용어뿐만 아니라, 불자가 배워둘 만한 용어를 망라하여 그 단어의 본래 의미와 담겨 있는 뜻을 풀이하였다. 많은 양의 불교 용어가 가나다순으로 정리되어 있어 불경을 공부하면서 찾아보기 쉽게 되어 있다. 각 단어의 친절한 한자 병기는 불경을 이해하는데 도움이 될 듯하다. 방대한 용어해설과 함께 부처님의 법문法門을 요약한 내용도 있다. 품별品別로 총 아홉째 모임으로 구분하여 정리하였다.

  출판사 리뷰

모든 법이 공함을 깨닫고
집착을 벗어나 진정한 지혜에 이르라!

난해한 불교 용어로 가려진
화엄경의 핵심 사상을 밝히기 위해
수행자의 눈으로 다시 풀이한
대방광불화엄경 용어 해설 및 품별 요약

모든 것은 마음에서 시작된다.
그리고 마음이 세상을 만든다!

불교의 핵심 경전 화엄경을
용어와 사상으로 풀어낸
일지 이건표의 수행 안내서

‘불경(佛經)’은 석가모니와 그 제자들의 가르침을 모아 놓은 불교의 경전을 말한다. <대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)> 또는 <화엄경>은 대승불교의 중요한 핵심 경전이다. <대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)>의 뜻은 ‘대방광불과 화엄에 대한 경전’으로, 대방광불은 ‘크고[大] 바르고[方正] 넓은[廣] 진리 그 자체인 완전한 깨달음[佛] 또는 그 존재인 부처[佛]’를 말하고, 화엄은 ‘부처의 연꽃(佛華)으로 상징되는 완전한 깨달음’을 뜻한다.
한국에서 쓰이는 경전은 대부분 본래 산스크리트어 경전이다. 산스크리트어는 한자문화권에서 범어(梵語)라고 한다. 산스크리트어 경전을 중국에서 한자 음차어로 기록했고, 그것을 우리나라식 한자로 읽으니, 내용이 이해되지 않는 부분이 많은 편이다. 한마디로 불경은 매우 어렵다.
이 책에서 작가는 일상적인 불교 용어뿐만 아니라, 불자가 배워둘 만한 용어를 망라하여 그 단어의 본래 의미와 담겨 있는 뜻을 풀이하였다. 많은 양의 불교 용어가 가나다순으로 정리되어 있어 불경을 공부하면서 찾아보기 쉽게 되어 있다. 각 단어의 친절한 한자 병기는 불경을 이해하는데 도움이 될 듯하다. 방대한 용어해설과 함께 부처님의 법문法門을 요약한 내용도 있다. 품별品別로 총 아홉째 모임으로 구분하여 정리하였다.
화엄경의 중심사상은 ‘일체유심조’라고 한다. 일체유심조란 ‘모든 것은 마음에서 나온다’라는 의미가 있다. 불교 용어는 어렵지만, 이처럼 일상에서 익숙한 표현도 많다. 이 글의 내용이 일반인들이 접하기 어려운 표현이지만, 불교를 깊이 공부하는 일반인이거나 수행자에게 좋은 지침서가 될 듯하다.

각覺: 진여眞如를 볼 수 있는 마음자리에 이른 것을 뜻한다. 곧 공여래장空如來藏(等覺. 無上道. 無垢地. 眞空妙有)과 불공여래장不空如來藏(金剛慧心. 善知識)을 가리킨다. 일체 모든 법法과 불보살佛菩薩에 따른 언어나 문자, 모양이나 상태의 식견識見으로서는 얻을 수 있는 것이 아니다.
1) 식견識見으로서의 반야般若 공空(我空. 我執)과 이웃한 허공虛空이 둘이 아님과 이 둘(我空. 虛空)이 아님도 또한 색色(法空. 法執)으로서 간혜지乾慧地일 뿐임을 분명하게 알아차리고 의지하거나 처하거나 머물거나 집착할 바가 아님을 분명하게 깨달아 얻은 반야바라밀般若波羅蜜의 지혜, 곧 반야지般若智 공空으로서 불생불멸不生不滅 불구부정不垢不淨 부증불감不增不減이라 이른 모든 법法이 공空한 모양이나 상태의 지혜(般若智 空)를 분명하게 깨달아 얻고 마쳐야 한다.
2) 반야지般若智 공空에 대한 믿음을 근본根本(十信)으로 수행修行에 마땅한 적정寂靜의 마음자리(十住)에 들어가 머물며, 중중묘원中中妙圓의 불생중불멸중不生中不滅中 불구중부정중不垢中不淨中 부증중불감중不增中不減中한 선근善根 수행修行으로 공덕功德을 거듭 쌓고 쌓아서 반야지般若智 공空의 중중묘원中中妙圓함을 더욱 성숙成熟하게 이루어야 한다.

첫째 모임. 보리도량菩提道場에서 설說하신 부처님의 법문法門
1. 세주묘엄품世主妙嚴品
시방十方으로부터 와서 모임에 참석한 각 방처方處(東西南北四維上下)의 상수上首와 또 각 방처方處의 상수上首를 따르는 권속眷屬으로 세계를 빼어나게 장엄하며, 이 상수上首(대장. 우두머리)를 따라 신해수증信解修證하고자 모인 이들을 이른다.
십신十信의 시방十方 상수上首(대장. 우두머리)를 십주十住의 제1 초발심주初發心住로 삼아 각각 시방十方을 따라 상수를 두고 이 상수를 따른 권속眷屬이 항하恒河(갠지스 강의 한자 이름)의 모래알과 같음을 이르며, 바다와 같이 또 구름처럼 모임을 말한다.
이와 같음으로 십주十住, 십행十行, 십회향十迴向, 십지十地의 각각 자리(東西南北四維上下)마다 상수를 두고(復有) 각각의 상수를 따라(復次) 불찰미진수세계佛刹微塵數世界, 즉 부처 세계의 티끌 수와 같은 세계의 모든 이들이 보리도량菩提道場에 모여 상수上首(대장. 우두머리)의 보살들이 정각正覺을 이루신 부처님을 찬탄讚歎하고 상서祥瑞로움을 말한다.
정각正覺이란 식견識見으로서의 반야般若 공空(我空. 我執)과 이웃한 허공虛空이 둘이 아님과 이 둘(我空. 虛空)이 아님도 또한 색色(法空. 法執)으로서 간혜지乾慧地일 뿐임을 분명하게 알아차리고 의지하거나 처하거나 머물거나 집착할 바 없음을 분명하게 깨달아 얻는 반야바라밀般若波羅蜜의 지혜, 곧 반야지般若智 공空을 초발심初發心(十信)으로 하여 적정寂靜의 마음자리에 들어가(十住) 중중묘원中中妙圓의 선근善根 수행修行, 곧 불생중불멸중不生中不滅中 불구중부정중不垢中不淨中 부증중불감중不增中不減中의 공덕功德 수행修行(十行)을 거듭 쌓고 쌓아서 하화중생下化衆生하는 일에 막힘이나 걸림이 없고 상구보리上求菩提하는 일에 막힘이나 걸림 없이 자재하며, 또한 선정禪定 삼매三昧에 막힘이나 걸림 없이 자유자재自由自在한 무색정無色定의 마음자리(十迴向)로 두타행頭陀行(如來行)으로서 무생법인無生法忍의 마음자리(十地)와 이 모두를 두루 원만하게 또 청정하게 아우르는 공여래장空如來藏(等覺. 無上道. 無垢地. 眞空妙有)으로 실상實相의 본바탕인 불공여래장不空如來藏(金剛慧. 善知識)을 드러내어 나타내고 실상의 본바탕과 불공여래장不空如來藏이 원융무이상圓融無二相(妙覺. 不二門)으로서 “이것”이며, “이것”이 곧 “나我와 내 것我所”이 없음을 가리키는 것이고 “나我와 내 것我所”이 없다는 생각과 생각 아닌 아뇩다라삼먁삼보리阿耨多羅三藐三菩提를 증득證得함을 시성정각始成正覺이라 이른다.

  목차

들어가는 글


1부 용어설해用語說解

각覺
각분覺分
각심覺心
객진번뇌客塵煩惱
겁劫
견도見道
견분見分
견성見性
경經
공空
공여래장空如來藏
관행觀行
극락세계極樂世界
기세간상器世間相
노사나불盧舍那佛
두타頭陀
무루無漏
무명無明
무분별지無分別智
무상無常
무상정등각無上正等覺
무색계無色界
무색정無色定
무아無我
무여열반無餘涅槃
무연대비無緣大悲
무참외도無慚外道
물物
바라문婆羅門
방편方便
번뇌장煩惱障
범부凡夫
범천梵天
법계法界
법륜法輪
벽지불辟支佛
보리菩提
보살구경지菩薩究竟地
보시報施
보특가라補特伽羅
본각本覺
불공불법不共佛法
불공여래장不空如來藏
불보살8상佛菩薩八相
불사佛事
불성佛性
불신佛身
불지佛地
불퇴不退
비바사나毗婆舍那
사계四階
사명외도邪命外道
사무량四無量
사무소외四無所畏
사문沙門
사바세계娑婆世界
사변四辯
사섭법四攝法
사제四諦
사천왕四天王
살바야薩婆若
삼계三界
삼마발리三摩鉢里
삼무애三無礙
삼보三寶
삼세三世
삼승三乘
삼신三身
삼장三藏
색계色界
선정禪定
선지식善知識
성문聲聞
세간법世間法
수기授記
수륜水輪
수순隨順
습기習氣
심心
십력十力
십선업十善業
십신十身
십이분교十二分敎
십이인연十二因緣
아견我見
아라한阿羅漢
아만我慢
아애我愛
아치我癡
여래장如來藏
연화장세계蓮華藏世界
열반涅槃
오안五眼
욕계欲界
유전流轉
육근六根
육도六道
육바라밀六波羅密
육진六塵
이변二邊
이여래장二如來藏
일심一心
일여一如
자리이타自利利他
적멸寂滅
적정寂靜
절상絶相
정관正觀
제석帝釋
종체宗體
중생심衆生心
지견知見
지륜地輪
지행止行
진여眞如
찰나刹那
총지總持
출세간법出世間法
칠각지七覺支
팔정도八正道
풍륜風輪
피안彼岸
해행解行
화륜火輪
화택火宅
환희지歡喜地


2부 품별 요약品別 要約

첫째 모임. 보리도량菩提道場에서 설說하신 부처님의 법문法門
1. 세주묘엄품世主妙嚴品
2. 여래현상품如來現相品
3. 보현삼매품普賢三昧品
4. 세계성취품世界成就品
5. 화장세계품華藏世界品
6. 비로자나품毘盧遮那品

둘째 모임. 보광명전普光明殿에서 설說하신 부처님의 법문法門
7. 여래명호품如來名號品
8. 사성제품四聖諦品
9. 광명각품光明覺品
10. 보살문명품菩薩問明品
11. 정행품淨行品
12. 현수품賢首品

셋째 모임. 도리천궁忉利天宮에서 설說하신 부처님의 법문法門
13. 승수미산정품昇須彌山頂品
14. 수미정상게찬품須彌頂上偈讚品
15. 십주품十住品
16. 범행품梵行品
17. 초발심공덕품初發心功德品
18. 명법품明法品

넷째 모임. 야마천궁夜摩天宮에서 설說하신 부처님의 법문法門
19. 승야마천궁품昇夜摩天宮品
20. 야마궁중게찬품夜摩宮中偈讚品
21. 십행품十行品
22. 십무진장품十無盡藏品

다섯째 모임. 도솔천궁兜率天宮에서 설說하신 부처님의 법문法門
23. 승도솔천궁품昇兜率天宮品
24. 도솔천궁게찬품兜率天宮偈讚品
25. 십회향품十迴向品
1) 구호중생이중생상회향救護衆生離衆生相迴向
2) 불괴회향不壞迴向
3) 등일체불회향等一切佛迴向
4) 지일체처회향至一切處迴向
5) 무진공덕장회향無盡功德藏迴向
6) 수순평등선근회향隨順平等善根迴向
7) 수순등관중생회향隨順等觀衆生迴向
8) 진여상회향眞如相迴向
9) 무박해탈회향無縛解脫迴向
10) 법계무량회향法界無量迴向

여섯째 모임. 타화자재천궁他化自在天宮에서 설說하신 부처님의 법문法門
26. 십지품十地品
1) 환희지歡喜地
2) 이구지離垢地
3) 발광지發光地
4) 염혜지焰慧地
5) 난승지難勝地
6) 현전지現前地
7) 원행지遠行地
8) 부동지不動地
9) 선혜지善慧地
10) 법운지法雲地

일곱째 모임. 보광명전普光明殿에서 설說하신 부처님의 2번째 법문法門
27. 십정품十定品
28. 십통품十通品
29. 십인품十忍品
1) 음성인音聲忍
2) 순인順忍
3) 무생법인無生法忍
4) 여환인如幻忍
5) 여염인如焰忍
6) 여몽인如夢忍
7) 여향인如響忍
8) 여영인如影忍
9) 여화인如化忍
10) 여공인如空忍
30. 아승기품阿僧祇品
31. 여래수량품如來壽量品
32. 보살주처품菩薩住處品
33. 불부사의법품佛不思議法品
34. 여래십신상해품如來十身相海品
35. 여래수호광명공덕품如來隨好光明功德品
36. 보현행품普賢行品
37. 여래출현품如來出現品

여덟째 모임. 보광명전普光明殿에서 설說하신 부처님의 3번째 법문法門
38. 이세간품離世間品

아홉째 모임. 급고독원給孤獨園에서 설說하신 부처님의 법문法門
39. 입법계품入法界品


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