도서 소개

사순절 전통을 넘어, 부활 후 승천 전까지 이어진 ‘하나님 나라의 40일’을 재조명한다. 숫자 40을 고난이 아닌 새로운 역사를 준비하는 기간으로 해석하며, 부활하신 예수와 함께한 시간이 제자들의 시선을 ‘세상 나라’에서 ‘하나님 나라’로 바꾸는 전환점이었음을 보여준다.

사순절이 역사적 공의회를 통해 형성된 전통임을 짚으며, 형식적 금욕보다 성경이 말하는 자유와 진리에 집중해야 한다는 개혁적 관점을 제시한다. 슬픔에 머무는 신앙을 넘어 부활의 기쁨과 이후의 선교적 사명을 함께 바라보도록 이끈다.

예수의 가르침이 궁극적으로 ‘하나님 나라’로 귀결된다는 점을 강조하며, 현대 교회의 위기를 세속화에서 찾는다. 신앙의 중심을 다시 세우고, 삶의 우선순위를 하나님 나라에 두도록 안내하는 책이다.

  출판사 리뷰

현대 기독교가 관습적으로 지키는 사순절 전통을 넘어, 부활 후 승천 전까지 예수님이 집중하셨던 ‘하나님 나라의 40일’을 재조명한다.

관점의 전환: ‘고난의 40일’에서 ‘부활 신앙의 40일’로
성경에서 숫자 ‘40’은 단순한 고난의 상징이 아니라, 새로운 역사를 시작하기 위한 ‘준비의 기간’이다. 제자들이 십자가 앞에서 도망친 이유는 각자의 야망과 정치적 회복에 매몰되었기 때문이다. 그러나 부활한 주님과 함께한 40일은 그들의 시선을 ‘세상 나라’에서 ‘하나님 나라’로 완전히 바꾸어 놓았으며, 이를 통해 죽음을 두려워하지 않는 순교자로 거듭나게 했다.

전통의 재발견: 비성경적 관습을 넘어선 개혁 정신
사순절은 성경적 근거보다 역사적 공의회를 통해 형성된 가톨릭적 전통에 가깝다. 츠빙글리의 ‘소시지 사건’에서 보듯, 형식적인 금욕이나 전통에 얽매이기보다 성경이 말하는 본질적인 자유와 진리에 집중해야 한다. 사순절의 슬픔에만 머물지 않고, 부활의 기쁨과 그 이후의 선교의 사명을 바라보는 것이 개혁교회의 올바른 자세다.

신앙의 본질: ‘하나님 나라’라는 단 하나의 비전
예수님의 공생애 시작부터 승천 직전까지의 모든 가르침(산상수훈, 비유, 주기도문 등)은 결국 ‘하나님 나라’로 귀결된다. 현대 교회의 위기는 외부의 핍박이 아니라, 풍요 속에서 하늘 소망을 잃어버린 세속화에 있다. 성도는 이 땅의 일이 아닌, 왕이신 예수의 통치를 받는 ‘하나님 나라의 일’에 삶의 우선순위를 두어야 한다.

회복의 40일: 부활하신 주님이 가르치신 하나님 나라
인류의 모든 죄를 짊어지고 십자가에서 죽으신 예수님은 말씀하신 대로 3일 만에 부활하셨다. 부름받은 제자들이 3년간 주님을 따르며 가르침을 받았음에도 고난과 죽음 앞에서 주님을 떠난 이유는 그들의 비전이 예수님과 같지 않았기 때문이다. 예수님이 이 땅에 오신 목적은 인류 구원과 하나님 나라의 회복이었다. 그러나 제자들은 하나님 나라보다 이스라엘의 정치적 회복과 개인적 득세에 매몰되어 있었다. 하나님 나라를 꿈꾸기보다 각자의 야망을 품고 주님을 따랐던 것이다. 결국 예수님이 십자가를 지실 때까지도 하나님의 비전을 깨닫지 못한 채 낙심한 제자들은 각자의 삶의 자리로 흩어졌다. 하지만 부활하신 주님을 만나 그분이 전하시는 하나님 나라의 일을 직접 들으면서 제자들은 비로소 주님과 같은 비전을 품게 된다. 고난을 두려워하고 죽음 앞에서 비굴했던 자들이, 이제는 죽음의 십자가가 아닌 죽음을 넘어선 부활의 예수님을 바라보며 하나님의 비전을 따라 살아가기 시작 한다. 부활을 경험한 제자들에게 더 이상 고난과 죽음은 하나님 나라를 누리는 삶의 장애가 되지 않는다. 제자들은 깨닫지 못했던 하나님 나라의 복음을 부활하신 예수님의 가르침을 통해 비로소 온전히 경험하게 된 것이다.

오직 하나의 비전, 하나님 나라
부활하신 예수님은 제자들에게 친히 확실한 증거들을 보이시고, 승천하시기 전 40일간 하나님 나라의 일을 말씀하셨다. 이 땅에서 예수님이 행하신 사역은 좁은 의미에서는 개개인의 구원이지만, 넓은 의미로는 인간의 범죄로 인해 상실되었던 ‘하나님 나라’를 우리 가운데 회복하는 것이었다. 그렇기에 주님은 이 땅에 계시는 동안 오로지 ‘하나님 나라’에만 모든 관심을 두셨다. 예수님의 공생애 첫 외침인 “회개하라 천국이 가까웠느니라” (마 4:17)는 곧 하나님 나라에 대한 선포였다. 비유가 아니면 말씀하지 않으셨던 예수님의 모든 비유 역시 하나님 나라를 가리킨다. 기도를 가르쳐 달라는 제자들의 요구에 주님이 직접 가르쳐 주신 기도의 중심에도 “나라가 임 하시오며” (마 6:10), 즉 하나님 나라의 도래에 대한 간구가 있었다. 예수님 의 대표적 설교인 산상수훈의 팔복 또한 하나님 나라 백성이 살아가야 할 삶의 기준과 법도를 가르치신 것이다(마 5:1-12). 또한 마지막 때와 그 징조를 묻는 제자들에게, 천국 복음 곧 하나님 나라의 복음이 모든 민족에게 증언되고 온 세상에 전파될 때 비로소 하나님 나라가 완성될 것임을 말씀하셨다(마 24:14). 이처럼 예수님의 공생애 시작부터 부활 이후의 마지막 가르침까지, 그 중심은 언제나 ‘하나님 나라의 일’이었다.

사순절의 전통 속에 숨은 부활의 얼굴
기독교를 흔히 ‘부활의 종교’라 부른다. 예수께서 사망 권세를 이기고 죽음에서 부활하신 사건은 타 종교에는 없는 기독교 신앙의 핵심이다. 기독교에서 부활은 단순한 절기 행사가 아니라, 삶의 모든 순간에서 죽음을 이기는 능력을 믿는 신앙의 본질 그 자체다. 초기 그리스도인들은 안식일 다음 날인 주일을 ‘주의 날’로 지키며 매주 예수의 부활을 기념했다. 그런데 오늘 날 많은 교회들이 부활절 전 사순절을 지키며 예수의 고난을 묵상하기는 하지만, 정작 부활 후 예수께서 제자들에게 나타나 ‘하나님 나라의 일’을 말씀하셨던 40일에 대해서는 무관심하다. 사실 사순절은 성경적 근거를 찾을 수 없는 절기다. 역사적으로는 주후 325년 니케아 공의회에서 부활절을 확정하며 그 이전 40일을 고행과 금욕의 기간으로 정한 것이 시초다. 이 전통은 점차 교리화되어 1091년 베네벤토 공의회에서 교황 우르바노 2세의 명에 따라, 부활절 전 6번의 주일을 제외한 40일이 시작되는 날을 재의 수요일 Ash Wednesday로 정하며 가톨릭의 공식 절기가 되었다. 사순절 기간이 시작되기 전 3~7일 동안 열리는 카니발Carnival 역시 그 기원이 주님의 고난과는 무관하다. 카니발은 문자적으로 고기여 안녕 carne vale이라는 뜻인데, 부활절까지 고기를 먹지 못하니 그전에 마음껏 먹고 즐기자는 의미를 담고 있다. 그 뿌리를 거슬러 올라가면 로마의 농신제에 닿아 있을 뿐이다.

  작가 소개

지은이 : 신승철
1967년 목회자 가정에서 태어나 1992년 필리핀에서 평신도 선교사로 사역을 시작했다. 1998년부터는 세계 3대 빈민가 중 하나인 필리핀 바세코에서 도시빈민 사역을 전개했으며, 민다나오의 미전도 종족인 마노 보와 마마누아 종족 사역, 교회 개척 및 선교 훈련 사역을 30여 년간 수행했다. 바세코 도시빈민 사역은 두 편의 다큐멘터리 영화인 ‘바세코의 아이들’ (Hope in Baseco, 2014)과 그 후속편 ‘함께 부르는 노래’ (2018)로 제작 및 상영되었다.이러한 필리핀 바세코 사역을 기반으로 2015년 국제 NGO인 ‘(사)브링업인터 내셔널’을 설립하여 국제 구호, 개발, 교류 사역을 진행하고 있으며, 현재 대표 이사로 섬기고 있다. 지금은 독일에 거주하며 DMG e.V.에 소속되어 국제단체 간 협력을 도모하고 있다. 또한 ‘시온스베르크 3717 스테이션 (Zionsberg 3717 Station)’을 중심으로 남북통일 운동과 장단기 훈련 및 강의 사역에 매진하고 있다.

  목차

추천사 멈춰 선 신앙을 다시 걷게 하는 40일의 동행 ··· 2
프롤로그 하나님 나라의 일 ··· 4
헌사 신현기 목사님의 성역 60주년과 구순(九旬)을 기념하여 ··· 11

Ⅰ 하나님 나라의 법_ 예수님의 산상 설교
1/40 하나님 나라와 회개_ 마 4:17 ··· 20
2/40 하나님 나라와 복음_ 마 4:23 ··· 23
3/40 하나님 나라와 복_ 마 5:3, 5:10 ··· 27
4/40 하나님 나라 자녀의 정체성_ 마 5:16 ··· 31
5/40 하나님 나라에 큰 자, 작은 자_ 마 5:19-20 ··· 35
6/40 하나님 나라와 기도_ 마 6:10 ··· 39
7/40 하나님 나라에 쌓는 보물_ 마 6:19-21 ··· 42
8/40 하나님 나라 백성의 우선 순위_ 마 6:33 ··· 46
9/40 하나님 나라와 믿음_ 마 8:11 ··· 50
10/40 하나님 나라와 추수할 일꾼_ 마 9:35-38 ··· 54

Ⅱ 하나님 나라의 전파 _ 예수님의 파송 설교
11/40 하나님 나라와 보내심_ 마 10:5-8 ··· 62
12/40 하나님 나라와 제자도_ 마 10:28-33 ··· 66
13/40 하나님 나라에 침노하는 자_ 마 11:10-12 ··· 72
14/40 하나님 나라의 가족_ 마 12:46-50 ··· 77
15/40 하나님 나라와 성령_ 마 12:28 ··· 82

Ⅲ 하나님 나라의 신비 _ 예수님의 비유 설교
16/40 하나님의 나라와 비유_ 마 13:10-17 ··· 90
17/40 씨뿌리는 비유_ 마 13:18-23 ··· 94
18/40 좋은 씨를 자기 밭에 뿌린 사람 비유_ 마 13:24-30 ··· 100
19/40 겨자씨 한 알 비유_ 마 13:31-32 ··· 105
20/40 누룩의 비유_ 마 13:33 ··· 110
21/40 감추인 보화 비유_ 마 13:44 ··· 116
22/40 진주를 구하는 장사 비유_ 마 13:45 ··· 122
23/40 그물 비유_ 마 13:47-50 ··· 129
24/40 집주인과 같으니라_ 마 13:51-52 ··· 136

Ⅳ 하나님 나라와 공동체_ 예수님의 공동체 설교
25/40 믿음의 고백과 천국 열쇠_ 마 16:16-20 ··· 144
26/40 하나님 나라와 어린 아이_ 마 18:2-4 ··· 150
27/40 하나님 나라와 용서_ 마 18:23-35 ··· 155
28/40 천국은 이런 사람의 것_ 마 19:13-15 ··· 164
29/40 하나님 나라와 재물_ 마 19:21-26 ··· 171
30/40 포도원 집 주인의 비유_ 마 20:1-16 ··· 178
31/40 주의 나라에서 우편과 좌편_ 마 20:17-28 ··· 185
32/40 왕이 네게 임하나니_ 마 21:2-11 ··· 189
33/40 두 아들 비유_ 마 21:28-32 ··· 194
34/40 모퉁이의 머릿돌_ 마 21:33-41 ··· 200
35/40 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금의 비유_ 마 22:1-12 ··· 206

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