출판사 리뷰

마틴 노트의 비평 이래로 많은 학자들은 엘리야후 이야기를 여러 개의 독립적인 이야기로 분해하는 경향을 띠게 되었다. 그리하여 최근의 많은 학문적 주석서에서 엘리야후는 역사에서 그 자리를 찾지 못하고, 기근에 얽힌 ‘전설’의 일부에서야 겨우 그 희미한 발자취를 짐작하게 되었다. 그래서 엘리야후 이야기를 담고 있는 열왕기상 17장에서 열왕기하 2장에 이르기까지 그 통일성이 인정되는 장이 한 장도 없을 정도가 되었다(Ⅲ-XII장의 논쟁점들 참고). 또한 엘리야후가 과부의 아들을 살리는 이야기(왕상 17:17-24)도 엘리샤의 슈넴 여인 이야기(왕하 4:8-37)를 변조한 것이라고 보는 사람들이 많으며,그 결과로 엘리야후 이야기의 역사성이 부인되었다. 이 책은 엘리야후 이야기를 자세히 들여다 볼 수 있는 연구서이다. 열왕기하 2장이 대부분의 연구서에서 엘리샤 이야기로 간주되지만,그것이 엘리야후 이야기의 일부임을 밝히고자 하는 내용을 담았다.또한 대부분의 학자들이 엘리야후 이야기가 아니라고 주장했던 열왕기상 20장과 22장이 엘리야후 이야기에 속한다는 내용을 밝혔고,21장에서도 엘리야후가 등장하는 뒷부분(17절 이하)만이 아니라 앞부분(나보트의 이야기: 1-16절)도 엘리야후 이야기임을 밝혔다. 한 걸음 더 나아가 엘리야후 이야기가 엘리야후의 승천 이야기 이후에도 계속되고 있다는 것, 그리하여 열왕기하 10장 및 13장까지도 엘리야후 이야기라 할 수 있음을 제안하였다.저자가 시도하는 엘리야후 이야기에 대한 연구가 신학도들과 교회의 일반 신자들에게 일리야후 이야기를 친숙하고 재미있게 접하는 계기가 될 것이다.

  작가 소개

저자 : 이승현
서울대학교 문리과대학 국어국문학과 졸업(B.A.)장로회신학대학교 신대원(M.Div.)장로회신학대학교 대학원 신학 석사(Th.M.)훔볼트대학교 대학원 신학 석사(M.Th.)장로회신학대학교 대학원 신학 박사(Th.D.)독일남부지방한인교회 담임목사명성교회 교육목사대전신학대학교 신학과(구약전공) 교수

  목차

I. 서 론
A. 문제의 제기_25
B. 연구의 목적_26
C. 연구의 방법_28

II. 연구사 및 방법론
A. 전기예언서에 대한 연구_33
B. 엘리야후 이야기에 대한 연구_38
C. 새로운 방법론_54
D. 방법론에 대한 결론_63

Ⅲ. 아흐압의 죄와 기근(왕상 16:29-17:24): 엘리야후 이야기의 시작
A. 히브리어 본문과 번역_67
B. 논쟁점_81
C. 본문해설_91
D. 16장 29절-17장 24절의 주제_107

Ⅳ. 열왕기상 17장 17-24절과 열왕기하 4장 8-37절의 비교
A. 열왕기하 4장 8-37절의 본문과 번역_109
B. 간단한 본문해설_117
C. 열왕기상 17장 17-24절의 의존성을 주장하는 논리에 대한 검토_119
D. 열왕기상 17장 17-24절의 고유성_122

V. 카르멜산의 대결(왕상 18:1-46)
A. 히브리어 본문과 번역_127
B. 논쟁점_145
C. 본문해설_152
D. 오바드야후와 아흐압과 이스라엘_168

Ⅵ. 효렙산의 하나님(왕상 19:1-21)
A. 히브리어 본문과 번역_171
B. 논쟁점_180
C. 본문해설_190

Ⅶ. 예언자는 엘리야후뿐이었던가(왕상 20장)?
A. 히브리어 본문과 번역_203
B. 논쟁점_220
C. 본문해설_236
D. 예언자는 엘리야후뿐이었던가?

Ⅷ. 나보트의 포도원(왕상 21)
A. 히브리어 본문과 번역_253
B. 논쟁점_265
C. 본문해설_272
D. 요약_284

IX. 열왕기상 21장과 열왕기하 9-10장의