도서 소개
선사들의 언행을 기록한 선어록과 선의 경전을 해설하여 선(禪)의 이해를 돕는 책이다. 한국의 선어록, 중국의 선어록, 선의 경전에 이르기까지 선과 관련한 거의 모든 선문헌들을 다루고 있는 이 책은 어록을 남긴 선사의 생애와 법맥, 편찬 당시의 시대 상황, 후대에 평창을 붙인 배경 등을 상세하게 설명하여 압축적이고 직관적인 선사상을 이해하고 선지식들의 활연한 깨침을 통해 감화할 수 있게 해 준다.
사실 우리가 흔히 쓰는 ‘어록’이라는 말 자체가 본래 선종에서 직제자 등이 사가(師家)의 가르침을 필록한 책을 뜻했다. 저자 김호귀 교수(동국대학교 불교문화연구원 연구교수)는 선어록(禪語錄)은 선의 어록 또는 선종의 어록이라는 뜻이지만 보다 넓은 의미로는 일반적인 선문헌을 가리킨다고 설명한다. 그도 그럴 것이 선종의 개조인 달마로부터 시작하여 모든 선사들이 일상의 담화를 통해 종지를 설하면서도 스스로 그것을 문자로 기록하지는 않았기 때문이다.
출판사 리뷰
선사들의 ‘말’ 통해 드러나는 이심전심, 불립문자의 진리!
‘어록’이라는 말의 기원이 된 선어록을 편람하다
‘어록’이라는 말은 우리에게 익숙하다. ‘김슨생(김연아) 어록’, ‘혜민 스님 어록’, ‘간디 어록’……. 보통 인물이나 그의 생각이 비범하고 위대하여 그가 한 말들을 두고두고 꺼내 보고 싶을 때 ‘어록을 만들자!’고 한다. 사태의 본질을 꿰뚫는 촌철살인의 말은 늘 귀감이 되기 마련이다. 민족사의 신간 <선의 어록>은 선사들의 언행을 기록한 선어록과 선의 경전을 해설하여 선(禪)의 이해를 돕는 책이다. 한국의 선어록, 중국의 선어록, 선의 경전에 이르기까지 선과 관련한 거의 모든 선문헌들을 다루고 있는 이 책은 어록을 남긴 선사의 생애와 법맥, 편찬 당시의 시대 상황, 후대에 평창을 붙인 배경 등을 상세하게 설명하여 압축적이고 직관적인 선사상을 이해하고 선지식들의 활연한 깨침을 통해 감화할 수 있게 해 준다. 또 선어록에 나타난 선법의 내용은 선수행을 위한 기본적인 지식을 제공하는 데도 모자람이 없다.
사실 우리가 흔히 쓰는 ‘어록’이라는 말 자체가 본래 선종에서 직제자 등이 사가(師家)의 가르침을 필록한 책을 뜻했다. 저자 김호귀 교수(동국대학교 불교문화연구원 연구교수)는 선어록(禪語錄)은 선의 어록 또는 선종의 어록이라는 뜻이지만 보다 넓은 의미로는 일반적인 선문헌을 가리킨다고 설명한다. 그도 그럴 것이 선종의 개조인 달마로부터 시작하여 모든 선사들이 일상의 담화를 통해 종지를 설하면서도 스스로 그것을 문자로 기록하지는 않았기 때문이다. 교학을 중시하는 교종과는 달리 좌선수행과 직관적인 깨달음을 중시하는 선종은 이심전심(以心傳心)과 불립문자(不立文字)를 종지로 삼았는데, 따라서 선사가 직접 저술을 펼친 것이 아니라 스승의 언행을 통해 깨달음을 얻기 위해 제자들이 그들의 가르침을 필록했던 것이다.
마조의 선풍에서는 일상생활 그 자체가 선 아님이 없었기 때문에 선의 경지를 작용으로 나타내는 것이 중시되어 일상의 모든 측면에서 사용하는 보통의 언어 그대로 문답이 이루어지게 되었다. 그것을 그대로 기록하거나 혹은 그러한 입장에서 편찬한 것이 선어록이었다. 따라서 선어록 자체가 선의 깨침은 구체적인 측면과 인격을 통해서 표현되지 않으면 안 된다는 사상의 표명이기도 했다.
-본문 p. 91
선적 사이사이에 펼쳐지는 선(禪)의 명장면들
선지식들의 탁월한 경지에 절로 탄성하게 돼
<선의 어록>에는 따라서 깨달음을 얻은 선사들이 상대를 꾸짖거나 각성시키는 장면이 종종 등장한다. 그 중에는 선에 관심이 있는 독자라면 한 번 쯤 들어봤음 직하거나 영화나 문학 작품 속에 삽입되었었던 장면들도 포함돼 있다.
인종 법사는 법성사에서『열반경』을 강의하였다. 혜능 대사가 법성사의 행랑채에서 잠시 쉬어가던 참이었다. 밤이 되어 부는 바람에 깃발이 움직였다. 두 승이 논쟁하는 소리를 듣자니 한 승은 바람이 움직인다 하고 다른 한 승은 깃발이 움직인다 하였다. 논쟁이 오갔지만 도리에는 맞지 않았다. 혜능은 곧장 “바람과 깃발은 움직이는 것이 아니다. 움직이는 것은 실로 그대들의 마음뿐이다.”라고 말했다. 우연히 그 말을 엿듣게 된 인종은 깜짝 놀라며 기이하게 간주하였다. 다음날 혜능을 조실로 맞아들여 바람과 깃발의 뜻을 물었다. 혜능이 그 이치를 설명하였다. 그러자 인종은 제자의 예를 취하여 선요를 청하였다.
-본문 p. 245~6에서 <선문보장록>의 내용을 인용
일찍이 승찬 대사는 대풍질(大風疾)에 걸렸었는데 혜가 대사를 찾아가 자기의 성명도 밝히지 않고 불쑥 물었다. “저는 풍질을 앓고 있습니다. 화상께서는 저의 죄를 참회시켜 주십시오.” “그대의 죄를 가져오면 죄를 참회시켜 주겠다.” “죄를 찾아보아도 찾을 수가 없습니다.” “그러면 그대의 죄는 모두 참회되었다.
-본문 p. 104에서 <경덕전등록>의 내용을 인용
작가 소개
저자 : 김호귀
동국대 HK연구교수, 선학 전공, 동국대 선학과 박사, 동국대 불교문화연구원 전임연구원 역임. 『묵조선연구』(민족사, 2001), 『선과 수행』(석란, 2008), 『금강선론』(한국학술정보, 2010), 「청허휴정의 오가법맥의 인식 배경에 대한 고찰」, 「불성사상의 수용과 조사선의 형성」
목차
머리말 … 005
제1편 선(禪)의 경전
선의 경전
·선경과 선사상 … 017
1. 선법요해 … 021
2. 수행도지경 … 025
3. 안반수의경 … 028
4. 좌선삼매경 … 031
5. 선비요법경 … 035
6. 관무량수경 … 039
7. 금강경 … 042
8. 유마경 … 046
9. 승만경 … 049
10. 화엄경 … 053
11. 열반경 … 056
12. 능가경 … 060
13. 해심밀경 … 064
14. 원각경 … 067
15. 능엄경 … 071
16. 금강삼매경 … 074
제2편 중국의 선어록
중국의 선어록
·선어록의 분류 … 087
·선어록의 출현 … 088
·선어록의 완성 … 090
1. 이입사행론 … 094
2. 돈황 출토 선문헌 … 098
3. 신심명 … 103
4. 한산시집 … 111
5. 입도안심요방편법문 … 115
6. 절관론 … 124
7. 수심요론 … 128
8. 육조단경 … 131
9. 증도가 … 137
10. 신회어록 … 142
11. 역대법보기 … 147
12. 마조어록 … 152
13. 조주어록 … 156
14. 전심법요 … 159
15. 참동계 … 162
16. 동산어록 … 165
17. 선원제전집도서 … 168
18. 임제어록 … 172
19. 운문어록 … 175
20. 조당집 … 178
21. 임간록 … 182
22. 벽암록 … 185
23. 진헐어록 … 188
24. 굉지어록 … 192
25. 대혜어록 … 195
26. 인천안목 … 199
27. 십우도 … 20
