도서 소개

동학하면 대다수 무력에 의한 혁명인 농민봉기를 먼저 떠올린다. 하지만 동학(東學)은 외부의 혁명이 아니라 실제로는 내면의 혁명을 목적으로 한다.

수운은 동학(東學)을 외부 혁명이 아니라 불연(不然)에서 기연(其然)으로 의식을 전환해서 자기를 혁명함으로써 실력 있는 존재가 되어 세상에 평등이 창성(昌盛)하는 신문화를 건설하고자 하는 학(學)으로써 제시했다.

이 책은 수운의 불연기연(不然其然)과 시천주(侍天主), 그리고 칸트의 비판철학에 대해 새롭게 해석한다. 이를 바탕으로 수운의 사상과 칸트의 비판철학 사이의 공통점을 서술하고 있다.

그리고 물질문명을 내세우며 외적이고 형식적인 평등을 주장하는 서학(西學)에 대비하여, 상대를 하늘처럼 섬기며 실질적 인간평등을 주창하는 동학(東學)을 통해 모두가 잘 되는 정신문명 건설을 모색하고 있다. 저자는 이것을 신동학이라 칭하며 새로운 동학문명 건설을 제언한다.

  출판사 리뷰

19세기 조선의 대사상가 수운과 18세기 서양의 대철학가 칸트의 만남

이 책은 '불연기연과 시천주 그리고 비판철학'이라는 부제에서 알 수 있듯이, 수운 최제우님이 집필한 동경대전 중 불연기연과 시천주를 해석하면서 칸트 비판철학과의 공통점을 서술하고 있다. 이를 통해 수운의 깨달음과 칸트의 철학적 사유의 핵심 내용을 밝혀내고 있다.

시천주(侍天主), 즉 내유신령(內有神靈) 외유기화(外有氣化) 각지불이(各知不移) 그리고 불연기연(不然其然)의 관계 그리고 이와 관련된 칸트의 철학(순수이성비판 판단력비판 실천이성비판)을 제시한다. 천명(天命)에 대한 자각이 순수이성비판에 해당하며, 합기덕(合其德-대상의 덕에 들어맞기)은 판단력비판과 부합한다. 그리고 정기심(定其心-상황의 덕에 적중하는 결단)은 실천이성비판을 의미한다.

글쓴이는 <노자의 발견>, <붓다의 발견>, <천부경의 발견>으로 이어진 발견 삼부작 시리즈에서 지속적으로 칸트 사상에 대한 해석을 제시해 왔다. 이번 <수운과 칸트의 발견>에서는 수운의 사상을 통해 다수가 어려워 접근조차 쉽지 않은 칸트 비판철학을 제대로 이해하고 실천할 수 있는 길을 제시한다.

저자는 이렇게 말한다. "불연기연 편 전체를 제대로 이해하려면 칸트의 철학을 상당 수준 알아야 도움됩니다. 거꾸로 수운의 불연기연 편을 제대로 이해한다면 칸트의 비판철학에 상당한 수준으로 접근할 수 있게 되기도 합니다."

동학의 본령을 제대로 이해할 수 있는 기회

또한 동학과 서학의 조밀한 비교 서술을 통해 동학의 참된 뜻을 더욱 선명하게 드러낸다. 구체적으로 살펴보면 다음과 같은 내용들이다.

"동학은 외부혁명이 아니라 실제로는 자기혁명을 목적으로 합니다. 겉으로는 평등을 내세우나 실상은 제국주의적 지배이데올로기인 서학과 달리 동학은 속으로도 평등을 실천하는 사상입니다."

"서학(西學)은 하늘에 인간이 복종해야 하고 그래서 서구 중심의 문화를 추종하라고 하며, 상대보다 우월해지려는 경쟁 관계를 부추기면서 외적이고 형식적인 평등을 주장합니다. 이와 달리 동학(東學)은 천심이 인심을 통해 발현되고(天心卽人心) 그래서 하민일지라도 존중하라고 하며, 상대를 섬기려는 상생 관계를 권장하면서 내적이고 실질적인 평등을 주창합니다."

"‘동학한다’는 의미는 불평등을 초래하는 대상에 대한 공격이 아니라 풍요로운 사람이 솔선해서 없는 사람에게 물질적으로 나누는 유무상자(有無相資)의 활동이고, 신도를 끌어모으는 포교(布敎)가 아니라 덕(德)을 닦은 사람이 솔선함으로써 주위를 정신적으로 감화시키는 포덕(布德)의 활동입니다."

21세기 동학의 평등사상이 실현될 한반도

글쓴이 주우는 21세기 남북 한반도의 운명을 긍정적으로 바라보고 있다.

"1987년 민주혁명 이후 열린 88서울올림픽을 계기로 동서 이념대결이 사라지고 독일이 통일되었듯이, 2017년 촛불혁명 이후 열리는 평창동계올림픽을 계기로 남북의 빈부문제가 해결되고 남북이 통일된다고 봅니다. 특히나 평등함이 창성한다는 의미인 평창(平昌)에서 제사를 지내는 의식이라는 올림픽(Olympic) 제전(祭典)이 열리는 것은 우연이 아닙니다. 88서울올림픽 이후에 1989년 동구권의 붕괴, 1990년 독일의 통일, 1991년 소련의 붕괴로 이어지면서 동서 이념대결이 무너졌는데, 이번에는 어떤 식으로 전 세계의 빈부문제인 남북문제가 해결될지 궁금해집니다."

하지만 동학의 불연기연 편을 통해 수운이 제시하였듯, 주어지는 운명의 혜택이 아니라 천명을 통해 자기에게 주어지는 메시지를 제대로 실천하는 자기혁명을 통한 운명에 걸맞은 실력을 갖춰야 함을 강조한다. 글쓴이는 다음과 같이 글을 맺는다.

"북쪽 구성원들이 생존을 위해서는 핵이 필요했었고 지금에 이르러 북한이 핵(核)을 완성했듯이, 남쪽 구성원들도 생존을 위해서는 돈이 필요했었고 지금에 이르러 남한은 도(道)를 완성해야 균형을 이룬다고 봅니다. 남쪽은 ‘돈’이 아니라 ‘도’(道)인 도덕(道德)이 요청되며, 북쪽은 ‘핵’(核)이 아니라 ‘해’(日)인 따뜻한 사랑이 요청되고 있습니다."?

동학은 외부혁명이 아닌 자기혁명을 목적으로 합니다.

‘동학한다’는 의미는 불평등을 초래하는 대상에 대한 공격이 아니라 풍요로운 사람이 솔선해서 없는 사람에게 물질적으로 나누는 유무상자(有無相資)의 활동이고, 신도를 끌어모으는 포교(布敎)가 아니라 덕(德)을 닦은 사람이 솔선함으로써 주위를 정신적으로 감화시키는 포덕(布德)의 활동입니다.

예수가 형식 중심의 기득권을 타파하고 인간존중의 가르침을 펼쳤으나 성직자와 로마의 탄압으로 순교했듯이, 수운도 형식 중심의 기득권을 타파하고 인간존중의 가르침을 펼쳤으나 유림과 조정의 탄압으로 순도(殉道)했습니다.

  작가 소개

저자 : 주우
1960년 지구호에 탔고, <노자의 발견> <붓다의 발견> <천부경의 발견>을 저술하였다.

  목차

들어가기 5
- 서학과 동학의 관계 13

불연기연(不然其然) 29
- 불연기연의 구조 43
- A 단락 其然似然(기연사연) 51
- B 단락 其然不然(기연불연) 58
- C 단락 作之君師(작지군사) 67
- D 단락 末究本(췌말구본) 77
- 수심정기(守心正氣) 92

순수이성비판 102
- 탐진치(貪瞋痴) 129
- E 단락 數定運復(수정운복) 137
- F 단락 山上有水(산상유수) 151
- G 단락 付造物者(부조물자) 165

강령주문(降靈呪文) 176
- 선악(善惡) 187
- 정의(正義) 195

시천주(侍天主) 204
- 이천사천(以天食天) 216
- 조화정(造化定)과 판단력비판 218
- 영세불망(永世不忘) 만사지(萬事知)와 실천이성 225
- 종통(宗統) 231

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