도서 소개

유굉의 박사의 『천자문강기』는 자의나 어구 해석은 물론, 『천자문』의 각 구절이 지니는 함의를 충분히 밝혀내고, 그게 오늘 우리의 삶과 어떻게 연결되어 있는지 밝혀주고 있다. 아울러 어느 구절을 가릴 것 없이 중국 전통문화에 대한 해박한 지식으로 독자를 새로운 사유의 세계로 안내한다. 장을 넘길 때마다 중국의 역사와 지리 환경을 바탕으로 공시적이고 통시적인 장면들이 눈앞에 펼쳐진다.

『천자문강기』는 현재 중국 국내에서는 물론, 해외 중국인(화교) 사이에서『천자문』에 관한 최고의 권위서로서 굳건한 자리를 확보하고 있다. 대만에서는 국가 기관에서 이 천자문을 번체로 옮겨 소개하고 있고, 방송에서도 『천자문강기』를 소개한 바 있다. 또한 중국 최대의 포탈사이트인 바이두에서 ‘천자문’ 관련 검색을 하게 되면, “거의 모두”라고 할 수 있을 만큼 유굉의 박사의 『천자문강기』 내용을 인용하고 있음을 확인할 수 있다.

  출판사 리뷰

가장 독특하고 가장 적확한 천자문 주석서
― 유굉의 지음, 조찬식 옮김, 『천자문 수업』

『천자문 수업』은 중국의 학자 유굉의 박사가 쓴 『천자문강기(千字文講記)』를 조찬식 선생이 번역한 책이다.

지금까지 『천자문(千字文)』의 주해서로 이용되어온 것은 조선조 1752년에 출판된 홍성원(洪聖源)의 『주해천자문(註解千字文)』과 청나라 말엽에 왕소윤(汪嘯尹)이 발행한 『천자문석의(千字文釋義)』라 할 수 있다. 국내 『천자문』 해설서에서도 이 두 저서를 심심찮게 인용하고 있는데, 왕소윤의 『천자문석의』는 아직 국내에서 완역 소개되지는 않고 있다. 결국 지난 200년간 『천자문』에 대한 현대적인 해석이 없었다는 뜻이다.

이런 공극을 메우는 것이 바로 유굉의 박사의 『천자문강기(千字文講記)』이다. 『천자문강기(千字文講記)』는 글자 그대로, 여러 번에 걸친 저자의 『천자문(千字文)』 강의를 녹취한 것으로 2007년에 처음 발간되었다. 저자인 유굉의 박사는 기존의 『천자문』을 현대적인 감각과 언어로 풀이하고 있다. 또한 어릴 때 고전 한문을 전통적인 방법으로 사사했고, 나중에는 중의학을 전공한 의사 출신이기도 한 저자는 중의학 기반으로 하여 『천자문』을 보다 깊고 새롭게 풀어내고 있다.

유굉의 박사의 『천자문강기(千字文講記)』는 자의(字意)나 어구(語句) 해석은 물론, 『천자문(千字文)』의 각 구절이 지니는 함의를 충분히 밝혀내고, 그게 오늘 우리의 삶과 어떻게 연결되어 있는지 밝혀주고 있다. 아울러 어느 구절을 가릴 것 없이 중국 전통문화에 대한 해박한 지식으로 독자를 새로운 사유의 세계로 안내한다. 장을 넘길 때마다 중국의 역사와 지리 환경을 바탕으로 공시적이고 통시적인 장면들이 눈앞에 펼쳐진다.

『천자문강기(千字文講記)』는 현재 중국 국내에서는 물론, 해외 중국인(화교) 사이에서『천자문(千字文)』에 관한 최고의 권위서로서 굳건한 자리를 확보하고 있다. 대만에서는 국가 기관에서 이 천자문을 번체로 옮겨 소개하고 있고, 방송에서도 『천자문강기(千字文講記)』를 소개한 바 있다. 또한 중국 최대의 포탈사이트인 바이두(http://www.baidu.com)에서 ‘천자문’ 관련 검색을 하게 되면, “거의 모두”라고 할 수 있을 만큼 유굉의 박사의 『천자문강기(千字文講記)』 내용을 인용하고 있음을 확인할 수 있다.

유굉의 박사의 『천자문강기(千字文講記)』는 중국은 물론 국내에서 나온 어떤 『천자문(千字文)』 주석서와도 차별되는 천자문 주석서라고 할 수 있다. 이런 『천자문강기(千字文講記)』를 국내에서 처음으로 번역하여 출간한 책이 바로 『천자문 수업』이다. 우리 독자들도 이번에 발간된 『천자문 수업』을 통해 『천자문(千字文)』에 대한 안목과 이해도를 한껏 높일 수 있을 것이라 확신한다.

  작가 소개

지은이 : 유굉의
중국 문화 전문가이자 자립해 홀로 선 학자로, (중국) 국학 교육과 생명의 지혜 및 생명에 내재하고 있는 규율에 따르는 양생 문제에 전념하고 있다. (중국) 국학의 실천과 경전을 이용한 지혜의 계발을 제창하며, 기계적으로 책만 읽는 것에 반대한다. 배움은 넓어야 하고, 사용함에는 전문성이 있어야 하며, 생각은 독립해야 한다고 한다. 그는 사람에게는 불심과 도가풍의 근골, 유가풍의 실천이 있어야 한다고 주장한다.일찍이 미국, 캐나다, 대만, 오스트레일리아, 뉴질랜드 등에서 강의했으며, (중국) 국학의 지혜와 과학적 지혜로 기업고급양성과정, 대학생 인생계획설계, 직장 감성지수 양성, 영도력을 제고 양성하는 경력이 풍부한 전문가이자, 교수이며, 캐나다 <환구화보>에서 “중국문화전도사”라는 칭송을 받았다.현재 사유통혜서원(思維通慧書院)의 원장직을 맡고 있으며, 사유통혜문화사(思維通慧文化社)의 감사장 등 직무를 맡고 있다. 주요 저작으로 『천자문강기(千字文講記)』, 『삼자경강기(三字經講記)』, 『심상편강기(心相篇講記)』, 『황제내경과 양생(黃帝內經與養生)』, 『심로(心路)』 등이 있다.

  목차

역자 일러두기
한국의 독자 여러분께
저자 서신 원문
저자 소개
저자 서문
역자 서문

머리말

제1강. 천지현황(天地玄黃)
001~002. 천지현황 우주홍황(天地玄黃 宇宙洪荒)
003~004. 일월영측 진수열장(日月盈 辰宿列張)
005~006. 한래서왕 추수동장(寒來署往 秋收冬藏)
007~008. 윤여성세 율려조양(閏餘成歲 律呂調陽)
009~010. 운등치우 노결위상(雲騰致雨 露結爲霜)
011~012. 금생려수 옥출곤강(金生麗水 玉出崑岡)
013~014. 검호거궐 주칭야광(劍號巨闕 珠稱夜光)
015~016. 과진리내 채중개강(果珍李柰 菜重介薑)
017~018. 해함하담 인잠우상(海鹹河淡 鱗潛羽翔)
019~020. 용사화제 조관인황(龍師火帝 鳥官人皇)
021~022. 시제문자 내복의상(始制文字 乃服衣裳)
023~024. 추위양국 유우도당(推位讓國 有虞陶唐)
025~026. 조민벌죄 주발은탕(弔民伐罪 周發殷湯)
027~028. 좌조문도 수공평장(坐朝問道 垂拱平章)
029~030. 애육려수 신복융강(愛育黎首 臣伏戎羌)
031~032. 하이일체 솔빈귀왕(遐邇一體 率賓歸王)
033~036. 명봉재죽 백구식장, 화피초목 뇌급만방
(鳴鳳在竹 白駒食場, 化被草木 賴及萬方)

제2강. 호작자미(好爵自)
037~038. 개차신발 사대오상(盖此身髮 四大五常)
039~040. 공유국양 기감훼상(恭惟鞠養 豈敢毁傷)
041~042. 여모정결 남효재량(女慕貞潔 男效才良)
043~044. 지과필개 득능막망(知過必改 得能莫忘)
045~046. 망담피단 미시기장(罔談彼短 靡恃己長)
047~048. 신사가복 기욕난량(信使可覆 器欲難量)
049~050. 묵비사염 시찬고양(墨悲絲染 詩贊羔羊)
051~052. 경행유현 극념작성(景行維賢 克念作聖)
053~054. 덕건명립 형단표정(德建名立 形端表正)
055~058. 공곡전성 허당습청, 화인악적 복연선경
(空谷傳聲 虛堂習聽, 禍因惡積 福緣善慶)
059~060. 척벽비보 촌음시경(尺璧非寶 寸陰是競)
061~062. 자부사군 왈엄여경(資父事君 曰嚴與敬)
063~064. 효당갈력 충즉진명(孝當竭力 忠則盡命)
065~066. 림심리박 숙흥온정(臨深履薄 夙興溫)
067~068. 사란사형 여송지성(似蘭斯馨 如松之盛)
069~070. 천류불식 연징취영(川流不息 淵澄取映)
071~072. 용지약사 언사안정(容止若思 言辭安定)
073~074. 독초성미 신종의령(篤初誠美 愼終宜令)
075~076. 영업소기 자심무경(榮業所基 籍甚無竟)
077~078. 학우등사 섭직종정(學優登仕 攝職從政)
079~080. 존이감당 거이익영(存以甘棠 去而益詠)
081~082. 악수귀천 예별존비(樂殊貴賤 禮別尊卑)
083~084. 상하화목 부창부수(上下和睦 夫唱婦隨)
085~086. 외수부훈 입봉모의(外受傅訓 入奉母儀)
087~088. 제고백숙 유자비아(諸姑伯叔 猶子比兒)
089~090. 공회형제 동기연지(空懷兄弟 同氣連枝)
091~092. 교우투분 절마잠규(交友投分 切磨箴規)
093~096. 인자은측 조차불이, 절의염퇴 전패비휴
(仁慈隱惻 造次弗離, 節義廉退 顚沛匪虧)
097~100. 성정정일 심동신피, 수진지만 축물의이
(性情靜逸 心動神疲, 守眞志滿 逐物意移)
101~102. 견지아조 호작자미(堅持雅操 好爵自)

제3강. 암수묘명(岩岫杳冥)
103~104. 도읍화하 동서이경(都邑華夏 東西二京)
105~106. 배망면락 부위거경(背邙面洛 浮渭據涇)
107~108. 궁전반울 루관비경(宮殿盤鬱 樓觀飛驚)
109~110. 도사금수 화채선령(圖寫禽獸 畵彩仙靈)
111~112. 병사방계 갑장대영(丙舍傍啓 甲帳對楹)
113~114. 사연설석 고슬취생(肆筵設席 鼓瑟吹笙)
115~116. 승계납폐 변전의성(升階納陛 弁轉疑星)
117~118. 우통광내 좌달승명(右通壙內 左達承明)
119~120. 기집분전 역취군영(旣集墳典 亦聚群英)
121~122. 두고종례 칠서벽경(杜稿鍾隷 漆書壁經)
123~124. 부라장상 노협괴경(府羅將相 路俠槐卿)
125~126. 호봉팔현 가급천병(戶封八縣 家給千兵)
127~128. 고관배련 구곡진영(高冠陪輦 驅振纓)
129~130. 세록치부 거가비경(世祿侈富 車駕肥輕)
131~132. 책공무실 늑비각명(策功茂實 勒碑刻銘)
133~134. 반계이윤 좌시아형(磻溪伊尹 佐時阿衡)
135~136. 엄택곡부 미단숙영(奄宅曲阜 微旦孰營)
137~138. 환공광합 제약부경(桓公匡合 濟弱扶傾)
139~140. 기회한혜 열감무정(綺回漢惠 說感武丁)
141~142. 준예밀물 다사식녕(俊乂密勿 多士寔寧)
143~144. 진초경패 조위곤횡(晉楚更覇 趙魏困橫)
145~146. 가도멸괵 천토회맹(假途滅 踐土會盟)
147~148. 하준약법 한폐번형(何遵約法 韓弊煩刑)
149~150. 기전파목 용군최정(起頗牧 用軍最精)
151~152. 선위사막 치예단청(宣威沙幕 馳譽丹靑)
153~154. 구주우적 백군진병(九州禹迹 百郡秦幷)
155~156. 악종태대 선주운정(嶽宗泰垈 禪主云亭)
157~158. 안문자새 계전적성(雁門紫塞 鷄田赤城)
159~160. 곤지갈석 거야동정(昆池碣石 鋸野洞庭)
161~162. 광원면막 암수묘명(曠遠綿邈 岩岫杳冥)

제4강. 영수길소(永綏吉)
163~164. 치본어농 무자가색(治本於農 務玆稼穡)
165~166. 숙재남묘 아예서직(載南畝 我藝黍稷)
167~168. 세숙공신 권상출척(稅熟貢新 勸賞黜陟)
169~170. 맹가돈소 사어병직(孟軻敦素 史魚秉直)
171~172. 서기중용 노겸근칙(庶幾中庸 勞謙勤勅)
173~174. 영음찰리 감모변색(聆音察理 鑑貌辨色[監貌變色])
175~176. 이궐가유 면기지식(貽厥嘉猷 勉其祗植)
177~178. 성궁기계 총증항극(省躬譏誡 寵增抗極)
179~180. 태욕근치 임고행즉(殆辱近恥 林皐幸卽)
181~182. 양소견기 해조수핍(兩疏見機 解組誰逼)
183~184. 색거한처 침묵적료(索居閑處 沈默寂寥)
185~186. 구고심론 산려소요(求古尋論 散慮逍遙)
187~188. 흔주누견 척사환초(欣奏累遣 謝歡招)
189~192. 거하적력 원망추조, 비파만취 오동조조 .
(渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晩翠 梧桐蚤凋)
193~196. 진근위예 낙엽표효, 유곤독운 능마강소
(陳根委 落葉飄搖 游獨運 凌摩絳)
197~198. 탐독완시 우목낭상(耽讀翫市 寓目囊箱)
199~200. 이유유외 촉이원장(易攸畏 屬耳院墻)
201~202. 구선찬반 적구충장(具膳餐飯 適口充腸)
203~204. 포어팽재 기염조강(飽烹宰 饑厭糟糠)
205~206. 친척고구 노소이량(親戚故舊 老少異糧)
207~208. 첩어적방 시건유방(妾御績紡 侍巾房)
209~210. 환선원결 은촉휘황(紈扇圓潔 銀燭煌)
211~212. 주면석매 남순상상(晝眠夕寐 藍筍象床)
213~214. 현가주연 접배거상(弦歌酒宴 接杯擧觴)
215~216. 교수돈족 열예차강(矯首頓足 悅豫且康)
217~218. 적후사속 제사증상(嫡後嗣續 祭社蒸嘗)
219~220. 계상재배 송구공황(稽再拜 悚懼恐惶)
221~222. 전첩간요 고답심상(箋牒簡要 顧答審詳)
223~224. 해구상욕 집열원량(骸垢想浴 執熱願凉)
225~226. 여라독특 해약초양(驢犢特 駭躍超)
227~228. 주참적도 포획반망(誅斬賊盜 捕獲叛亡)
229~232. 포사료환 혜금완소, 념필윤지 균교임조
(布射僚丸 琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣)
233~234. 석분이속 병개가묘(釋紛利俗 竝皆佳妙)
235~236. 모시숙자 공빈연소(毛施淑姿 工姸笑)
237~238. 연시매최 희휘낭요(年矢每催 曦暉朗耀)
239~240. 선기현알 회백환조(璇璣懸斡 晦魄環照)
241~242. 지신수우 영수길소(指薪修祐 永綏吉)
243~244. 구보인령 부앙랑묘(矩步引領 俯仰廊廟)
245~246. 속대긍장 배회첨조(束帶矜莊 徘徊瞻眺)
247~250. 고루과문 우몽등초, 위어조자 언재호야
(孤陋寡聞 愚蒙等 謂語助者 焉哉乎也)

맺는말

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