도서 소개

역락 인문교양총서 제3권. 데카르트의 합리서은 일종의 타협성의 원리에 근거하며, 진리 기준은 주관주의에서 벗어나지 못하며, 신과 인간, 정신과 육체, 오성과 의지 사이에는 역설과 모순이 도사리며, 자아 이론은 실체주의의 오류에 빠져 있다.

그럼에도 불구하고 그의 의지의 무한성과 자유 개념은 근대성뿐만 아니라 오늘날 우리들의 삶의 의미의 기초와 토대를 구성한다. 왜냐하면, 인간의 현실적 삶의 본질을 구성하는 신과 인간의 역설, 정신과 육체의 부조리한 관계, 오성과 의지의 주도권 투쟁, 유한과 무한의 변증법, 긍정과 부정의 영원한 반복적 교차 등은 결국 의지의 자유의 무한성의 문제로 환원되기 때문이다.

  출판사 리뷰

저자는 인간의 잃어버린 원초적 본성과 자연성을 회복하기 위한 전략에서, 근대성의 토대인 데카르트의 합리성의 비합리성, 타협 그리고 역설을 폭로하는 이 책을 내게 되었다. 표면적으로 이 책은 데카르트 자신보다도 데카르트의 철학을 더 잘 정당화 하는 것으로 보일 수 있다. 그러나 저자가 노리는 진정한 목표는 언어적 논리의 허구와 모순과 역설의 폭로이다.
데카르트의 주체 개념은 합리성의 토대이며 근대적 과학적 사유의 토대이다. 그러나 그 구체적 내용에 있어서 그의 합리성은 일종의 타협성에 근거한다. 말하자면, 그의 인식론의 토대인 진리 개념은 신의 존재에 근거하지만, 신 존재 증명은 나의 주관적인 확신에 근거한다. 그리고 영혼불멸, 신, 선천적 관념 등은 중세의 잔재이다. 그러나 데카르트는 “우리가 우리 자신의 정신을 직관하는 것은 손이 자기 손을 쥐는 것과 눈이 자기 눈을 보는 것이 불가능하듯이 불가능하다.”라고 분명히 말했다. 이런 점에서 데카르트를 순진한 실체론자로 비판하는 것은 정당하지 않다. 달리 말하면, 데카르트의 합리성은 일종의 타협성의 원리에 근거하며, 진리 기준은 주관주의에서 벗어나지 못하며, 신과 인간, 정신과 육체, 오성과 의지 사이에는 역설과 모순이 도사리며, 자아 이론은 실체주의의 오류에 빠져 있다. 그럼에도 불구하고 그의 의지의 무한성과 자유 개념은 근대성뿐만 아니라 오늘날 우리들의 삶의 의미의 기초와 토대를 구성한다. 왜냐하면, 인간의 현실적 삶의 본질을 구성하는 신과 인간의 역설, 정신과 육체의 부리조한 관계, 오성과 의지의 주도권 투쟁, 유한과 무한의 변증법, 긍정과 부정의 영원한 반복적 교차 등은 결국 의지의 자유의 무한성의 문제로 환원되기 때문이다.

  작가 소개

저자 : 문장수
유물론자 및 무신론자라고 자처하는 몽상가. 학문적으로는 논리학, 과학철학, 프랑스 철학 등을 강의하지만 라캉의 정신분석학적 미로가 자신의 인생관 자체라고 착각하며, 철저한 논리적 분석적 사고를 통해 합리론 자체와 분석적 사고를 비판하고 해체하려고 드는 자기모순을 즐기는 자.이러한 맥락에서, 또한 실천적으로는 인간의 잃어버린 원초적 본성과 자연성을 회복하기 위한 전략에서, 근대성의 토대인 데카르트의 합리성의 비합리성, 타협 그리고 역설을 폭로하는 본 저서를 내게 되었다. 표면적으로, 본 저서는 데카르트 자신보다도 데카르트의 철학을 더 잘 정당화 하는 것으로 보일 수 있다. 그러나 필자가 노리는 진정한 목표는 언어적 논리의 허구와 모순과 역설의 폭로이다.주요 저서 및 논문은 <의미와 진리>, <논리와 구조>, <라캉의 주체 개념>, <신 존재 증명에 대한 기호논리학적 비판> 등이다.

  목차

데카르트의 꿈과 세계관
1. 생애와 역사적 배경 15
2. 꿈과 계획 26
3. 세계관 43

인식론 : 합리성과 타협
1. 이성의 의미 53
2. 이성과 방법 75

인간학 : 오성과 의지의 역설
1. 정신과 육체 85
2. 윤리학적 사태 90
3. 의지의 자유와 오성의 명증성 96

형이상학 : 인간과 신의 역설
1. 신 존재 증명 109
2. 인간과 신의 차이와 유사 121
3. 유한과 무한의 변증법 143

데카르트 철학과 근대성
1. 모더니즘과 포스트-모더니즘 159
2. 코기토에 대한 관념사적 주요 비판들 170

철학의 사명과 코기토

참고문헌/ 220
데카르트 연보 / 222

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