도서 소개

하나님은 창조주로 인정하는 것조차 원하지 않았다. 그러나 의(영: Righteousness, 본연의 의)는 존재한다. 인간이 구원을 얻기 위한 필수요소이다. 이로써 구원에 있어서 인간의 역할을 전혀 고려하지 않는 개혁주의는 치명적인 손상을 입을 수밖에 없다. 개혁주의 구원론은 인간의 창작물에 불과하다. 죄인을 구원할 수 있는 장치가 아니다. 빈 깡통이다.

  출판사 리뷰

하나님은 ‘하나님의 명령’에 의(영: Righteousness, 피조물 인간이 창조주 하나님을 향한 윤리적 의무를 이행하는 것, 즉 피조물 인간이 창조주 하나님의 세계를 임의로 탈취한 후 그것을 기반으로 자신의 세계를 구축하고자 했던 의도를 모두 취소하고 하나님을 창조주로 인정하고 경외하며 그분의 말씀에 순종하는 것. 본 연구는 이 의를 ‘본연의 의’라고 명명했음, 영: True righteousness)를 제시하셨다. 그러나 인간은 그 의를 단번에 거절했다. 창조주 하나님은 아브라함에게 찾아오시어 타락한 인간이 살아가야 할 의로운 삶의 원형을 제시해 주셨다{방식: 의(히:sedaqa, 영: Righteousness, 의미: 본연의 의, True righteousness)와 칭의(justification) 획득}. 타락한 아브라함은 창조주 하나님을 향한 윤리적 의무를 이행함으로써 의(righteousness)를 얻는다. 이후 의(Righteousness)를 근간으로 칭의(justification)를 얻는다. 그러나 아브라함의 후손, 즉 이스라엘 백성은 의, 즉 ‘본연의 의’를 ‘조건부적인 의’(의미: 원래 창조주 하나님을 인정하고 경외하여 그분의 말씀에 순종하는 것이 의이다. 인간은 그렇게 할 때 창조주 하나님을 영화롭게 할 수 있다. 그러나 ‘조건부적인 의’란 이와 상관없이 단지 외부에서 제시한 규범을 충족해 줄 때 의를 얻을 수 있다고 생각하는 개념이다.)의 수준으로 전락시킨 후 거절하고 만다. 하나님을 창조주로 인정하는 것조차 원하지 않았다. 그러나 의(영: Righteousness, 본연의 의)는 존재한다. 인간이 구원을 얻기 위한 필수요소이다. 이로써 구원에 있어서 인간의 역할을 전혀 고려하지 않는 개혁주의는 치명적인 손상을 입을 수밖에 없다. 개혁주의 구원론은 인간의 창작물에 불과하다. 죄인을 구원할 수 있는 장치가 아니다. 빈 깡통이다.

  작가 소개

저자 : 조형운
· 아세아연합신학대학교대학원 기독교상담학석사(M.A.)· 웨스트민스터신학대학원대학교 철학박사(Ph,D. 기독교상담학)과정을 거쳐 복음신학대학원대학교 철학박사(Ph,D. 상담심리학. 학위논문: 라캉의 정신분석 이론에 근거한 강박증 치료에 대한 목회상담학적 고찰) 취득· (전)라이즈업코리아 전문상담 단체· KBC뉴스 워싱톤미주방송 치유상담 설교진행(2007~2008년)· CTS기독교TV 주관 2008 국제기독엑스포 “치유상담세미나”진행· GOOD TV 기독교복음방송 특강 “조형운 목사의 다윗의 상담” “조형운 박사의 신앙 돋보기” 진행· 용인시청 “부모의 양육태도와 아동의 성격형성” 특강 다수 진행· (현)지저스메디칼센터 원장· (현)가슴으로 품는 교회 담임

  목차

Ⅰ. 서론 -3


Ⅱ. 본론 -5

1. 하나님은 ‘하나님의 명령’에 의(히: sedaqa, 영: Righteousness)를 명시하셨음 -5

2. 창조주 하나님은 아브라함에게 찾아오시어 타락한 인간이 살아가야 할 ‘의로운 삶의 원형’을 제시해 주셨음{의로운 삶의 원형: 타락한 인간은 창조주 하나님을 향한 윤리적 의무를 이행함으로써 의(히: sedaqa, 영: Righteousness, 의미: 본연의 의, True righteousness, 강조: 의는 칭의와 구분됨)를 얻어 참된 피조물의 삶을 살아야 함. 그 후 일상의 삶에서 하나님의 명령을 온전히 준수할 수 없는 불의를 해결하기 위해 칭의(justification)를 얻어야 함. 타락한 인간은 이런 방식으로 의로운 삶을 살아갈 수 있음} -8
? 타락한 인간 아브라함은 창조주 하나님을 향한 윤리적 의무를 이행함으로써 의(righteousness)를 얻음 -8
? 아브라함은 의(Righteousness)를 근간으로 칭의(justification)를 얻음 -12

3. 인간은 ‘하나님이 제시한 의’(히:sedaqa, 영:Righteousness 의미: 본연의 의, True righteousness)를 ‘조건부적인 의’(영: conditional righteousness)로 전락시킴 -14

4. 70인역 번역자들에 의한 의(히: sedaqa, 영: Righteousness)의 새로운 의미 발견 -16

5. 하나님이 아브라함에게 제시해 주셨던 타락한 인간이 살아가야 할 ‘의로운 삶의 원형’{방식: 의(히:sedaqa, 영:Righteousness, 의미: 본연의 의, True righteousness)와 칭의(justification) 획득}은 바울서신에서도 그대로 제시됨 -17
? 바울은 창조주 하나님을 향한 윤리적 의무를 이행함으로써 얻는 의(righteousness, 결과: 창조주 하나님과 관계 회복)와 그 의를 근간으로 얻는 칭의(justification)가 있음을 분명히 말함 -17
? 바울은 구약 시대에 아브라함이 창조주 하나님을 향한 윤리적 의무를 이행함으로써 얻은 의(결과: 창조주 하나님과 관계 회복)가 신약 시대에도 그대로 유지되고 있음을 분명히 말함 -17
?바울은 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님을 믿어 얻는 의(의미: 아브라함이 창조주 하나님을 향한 윤리적 의무를 이행하여 얻은 의와 동일한 의)를 근간으로 칭의(justification)를 얻는다고 말함 -18

6. 칭의의 불법적 도입의 서곡: 중세 시대의 교회는 자신들이 인식한 의의 개념을 유스티티아로 의미화하는 과정에서 난항을 겪음. 그 대안 마련을 위해 가브리엘 비엘(Gabriel Biel)과 비아 모데르나(Via moderna)는 유스티티아의 기의를 신학화라는 미명하에 형질을 변경시킴(결과: 윤리적 의무 이행, 즉 의를 위한 인간의 역할은 ‘최선을 다하는 것’으로 압축됨. 그런데 이것은 루터가 칭의를 도입하는 빌미를 제공하게 됨) -20

7. 루터에 의해 유스티티아(라틴어: iustitia)와 ‘조건부적인 의’, ‘본연의 의’ 폐기{결과: 의(히:sedaqa, 영:Righteousness)의 소멸 및 말소}, 칭의(Justification)의 불법적인 도입 및 칭의의 ‘본연의 의’ 대체 -21


Ⅲ. 결론 -24

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