도서 소개
최고의 베스트셀러이자 현재까지 스테디셀러로 자리잡고 있는 『로마인 이야기』의 시오노 나나미가 독자들을 매료시킬 멋진 남자들의 로마를 소개한다. 『로마인 이야기』는 15권의 거대한 시리즈로 이루어져 있어 사실 그 방대함에 눌려 쉽사리 시작하지 못한 독자들도 많았다.
『또 하나의 로마인 이야기』는 로마의 천년여간의 역사를 한 권의 책에 담아 이탈리아 한 켠의 황폐한 언덕에서 출발하여 팍스로마나를 이룩한 로마제국의 흥망성쇠 및 그 역사를 만든 주연들의 이야기를 로마인과 현재의 동시대인 사이를 넘나들며 때로는 장엄하게 때로는 냉철한 비평적 서술방식으로 정리하고 있다.
저자는 천여 년의 찬란한 역사를 통해 보여준 로마인의 관용과 포용 등의 삶의 가치관, 개방적인 시스템 구축, 전통과 정체성을 강화하며 이룬 자기 개혁과 같은 삶의 방식을 짧은 호흡으로 장엄하게 또는 간결한 비평으로 서술하여 오늘을 사는 우리에게 삶의 좌표를 제시해 주고 있다.
이 책은 한 권으로 읽는 로마인 이야기라고도 할 수 있지만 고대의 로마와 현대를 비교하며 논했기 때문에 이 한 권으로 로마를 조망할 수 있어 로마에 대한 이야기가 한 권 속에 다 들어있다고 볼 여지가 있다. 2005년 일본에서 출간된 『로마로부터 일본을 본다』를 옮긴 것.
출판사 리뷰
왜 지금 고대 로마인가
이 말은 저자가 『또 하나의 로마인 이야기』를 통해 동시대를 살아가는 우리에게 던진 화두이다. 이 화두를 시작으로 저자는 이탈리아 한 켠의 황폐한 언덕에서 출발하여 팍스로마나를 이룩한 로마제국의 흥망성쇠 및 그 역사를 만든 주연들의 이야기를 로마인과 현재의 동시대인 사이를 넘나들며 때로는 장엄하게 때로는 냉철한 비평적 서술방식으로 정리하고 있다.
그렇다면 '왜 지금 고대 로마인가.' 저자의 대답은 명쾌하다. '왜냐하면 역사는 인간이니까.' '역사란 살아 있는 인간들이 움직이는 것이다. 그 등장인물들의 움직임을 하나하나 따라가다 보면 비로소 역사를 읽는 즐거움에 묘미가 생겨난다.' 더구나 1000년 이상 쌓인 로마의 역사는 가히 세계문명의 보고라고 해도 부족하지 않다.
누구나 일생을 통해 직접 경험할 수 있는 것은 한정되어 있기에, 인류의 삶을 거슬러 보면 시?공의 차이를 두고 무수하게 반복되는 시행착오를 발견할 수 있다. 그러기에 우리는 역동적인 삶을 살아간 역사적 인물의 족적과 그 시대상을 따라가는 역사탐구를 통해 현재 우리의 모습을 반추해 볼 수 있음은 물론 사회 전반을 지배하는 목표 및 열정을 통찰할 수 있는 시각을 제공받을 수 있다. 특히 모든 조건이 열악했던 로마가 켈트 족 습격의 충격이나 포에니전쟁과 같은 수많은 존망의 위기를 헤쳐 나오며 이탈리아 반도를 통일하고 지중해의 패권자로 천여 년을 유지해 온 역사는 가히 오늘을 사는 우리에게도 유용한 지혜의 보고라고 할 수 있기 때문이다.
저자는 천여 년의 역사를 통해 보여준 로마인의 관용과 포용, 개방적인 시스템 구축, 전통과 정체성을 강화하며 이룬 자기 개혁과 같은 삶의 방식을 짧은 호흡으로 때로는 장엄하게 때로는 간결한 비평으로 서술하여 오늘을 사는 우리에게 삶의 좌표를 제시해 주고 있다.
고대 로마가 마키아벨리에게 ‘인간이란 무엇인가’를 생각하게 하는 단초를 제공했듯이, 저자 역시 신화로 인식되어질 정도로 광막한 시간 저 편으로 건너가 로마 1000년을 계획한 정치공학자 카이사르를 이끌어내고, 그가 구축한 로마의 정치적 상황, 문화, 생활, 경제, 예술 등 다양한 역사적 사실들을 살려 내 현시대의 우리들에게 지혜로운 삶의 단서를 조용히 건네 주고 있다.
그렇기 때문에『또 하나의 로마인 이야기』는 단순한 또 하나의 로마인 이야기가 아니라 우리들로 하여금 곧장 로마로부터 오늘날의 우리를 아니 우리들의 삶을 돌아보게 하는 이정표이자 지침서라고도 할 수 있다.
작가 소개
저자 : 시오노 나나미 Nanami Shiono , 鹽野七生, しおのななみ
1937년 7월 7일 일본 도쿄에서 태어나 1963년 가쿠슈인대학 철학과를 졸업했다. 고교 시절 『일리아드』를 읽고 이탈리아에 심취하기 시작했으며, 도쿄대학 시험에 떨어진 후 가쿠슈인대학을 선택한 것도 ‘그곳에 그리스 로마 시대를 가르치는 교수가 있었기 때문’이었다. 대학에서는 서양철학을 전공했고, 당시 일본 대학가를 열풍처럼 휩쓸었던 학생운동에 가담했다. 그러나 마키아벨리를 알게 된 후 학생운동에 회의를 느끼고, 졸업 후 1964년 『일리아드』의 고향 이탈리아로 건너갔다. 4년 뒤인 1968년, 『르네상스의 여인들』을 「中央公論」지에 발표하며 작가로 데뷔했다.
15년에 걸쳐서 로마인 이야기를 1년에 한 권씩 발표하겠다고 많은 사람들에게 공표했던 시오노 나나미는 무엇보다 『로마인 이야기』의 작가이다. 서양문명의 모태인 고대로마와 르네상스의 역사현장을 발로 취재하며 30년이 넘는 세월동안 로마사에 천착하고 있는 그는 기존의 관념을 파괴하는 도전적 역사해석과 소설적 상상력을 뛰어넘는 놀라운 필력으로 수많은 독자들을 사로잡고 있다.
이탈리아에서 30년이 넘게 독학으로 로마사를 연구한 시오노 나나미는 마키아벨리의 『군주론』의 모델로 알려진 체사레 보르자의 일대기를 그린 『체사레 보르자 혹은 우아한 냉혹』으로 1970년 `마이니치 출판문화상`을 받았다. 30여 권에 이르는 저작은 크게 세 분야로 나뉜다. 초기작인 『르네상스의 여인들』을 비롯해, 『바다의 도시 이야기』 『나의 친구 마키아벨리』 등 20여 권의 중세 르네상스시대를 배경으로 한 작품들과 로마 제국 흥망성쇄의 원인과 로마인들의 이야기를 정리한 『로마인 이야기』 시리즈, 그리고 『남자들에게』 『사일런트 마이너리티』 등 그 특유의 냄새가 묻어 나오는 감성적 에세이류가 그것이다.
시오노 나나미는 로마의 영웅들을 중심으로 글을 쓰고 있는 것과 관련해서 힘을 숭배하는 보수적인 작가라는 비판을 듣기도 한다. 마음을 열고 어떤 일에든지 개방적으로 유연하게 대응하면 인생은 굉장히 유익하고 즐거워진다는 그는 다른 사람들로부터 받은 영향을 적극적으로 해석하고 자신의 삶에 긍정적인 부분으로 자리매김할 줄 안다. 그것은 시오노 나나미를 오늘날 세계적인 베스트셀러 작가로 서도록 한 원동력이 되고 있는 듯하다.
시오노 나나미의 대표작인 『로마인 이야기』는 현대인의 삶의 철학과 좌표를 제시하는 동양인이 쓴 서양사이다. 이 작품은 방대한 자료를 취재 · 정리해가면서 엮어간 거대한 로마 통사이면서 현대를 어떻게 살아가야 하는지에 대한 지혜를 가르쳐주는 훌륭한 지침서라 할 수 있는데, 서양인에 의해 씌어진 서양서보다 서양의 역사에 대해 냉정한 판단을 내렸을지도 모른다. 너무나 당연시하여 의문조차 갖지 않는 사실들에 대해 집요한 의문을 가지면서 크나큰 역사적 의문을 풀어가는 작가 특유의 방법이 서양문화에 속하지 않은 독자로 하여금 그녀의 저작들을 읽는 데 훨씬 도움을 준다. 그녀의 작품들은 각자의 문화를 상대화할 수 있는 시야를 갖게 해준다.
『나의 친구 마키아벨리』는 15세기 피렌체의 정치가 마키아벨리의 생애와 사상, 업적을 탐구하여 『마키아벨리 어록』과 함께 내놓은 책으로, 마키아벨리의 주요 저작인 「군주론」「전략론」「정략론」「피렌체사」에서 그의 언어들을 그대로 발췌하여 수록함으로써 마키아벨리 사상의 진면모를 보여주고 있다．
이외의 작품으로 세 도시 이야기 시리즈 『은빛 피렌체』, 『주홍빛 베네치아』, 『황금빛 로마』, 르네상스 저작집 시리즈 『르네상스를 만든 사람들』,『르네상스의 여인들』, 『체사레 보르자 혹은 우아한 냉혹』, 『신의 대리인』, 『나의 친구 마키아벨리』, 『바다의 도시 이야기(상)(하)』, 그리고 전쟁 이야기를 다룬 『로도스섬 공방』, 『전레판토해전』 등의 작품이 있다. 그밖에 로마제국의 멸망 이후 지중해 패권을 둘러싼 기독교 세력과 이슬람 세력의 충돌을 서술한 『로마 멸망 이후의 지중해 세계 (상)(하)』, 『문학의 탄생』, 그리고 『침묵하는 소수』, 『나의 인생은 영화관에서 시작되었다』, 『사랑의 풍경』, 『살로메 유모 이야기』, 『이탈리아에서 온 편지』(1·2) 등의 에세이가 있다. 현재 현재까지 \'십자군 이야기\' 시리즈를 집필중이다.
역자 : 한성례
1955년 전북 정읍에서 태어났다. 세종대 일문과를 졸업하고 1986년 「시와 의식」 신인상을 수상했다. 1984년 \'허난설헌 문학상\'을 수상했으며,『안도현 시선집』,『최영미 시선집』등을 일본어로 번역하여 호평을 받았다. 2007년 현재 시인, 번역가로 활동 중이다.
시집으로 『실험실의 미인』 등이 있으며, 시집 『감색치마폭의 하늘은』은 일본어로 출간되었다. 옮긴 책으로는 『한없이 투명에 가까운 블루』, 『세계가 만일 100명의 마을이라면』, 『세상의 균열과 혼의 공백』, 『은하철도의 밤』, 『자살보다 섹스』, 『내 남편 역도산』, 『먹는 여자』, 『요약 세계문학전집』, 『돌에서 헤엄치는 물고기』, 『생명의 허들』, 『8월의 길 위에 버리다』 등이 있다.
목차
시작하며
1장 왜 지금 ‘고대 로마’인가
역사는 인간이다//왜 르네상스인은 고대 로마에 관심을 가졌을까//‘인간이란 무엇인가’를 아는 최고의 힌트//다시 로마사의 시대//전무후무한 ‘보편 제국’//실패와 고난의 로마사//시행착오가 로마를 만들었다//로마의 ‘커다란 혼미’//최상의 품격을 지닌 남자들
주사위는 던져졌다!
2장 로마는 이렇게 탄생했다
주사위는 던져졌다!//카이사르가 ‘창조적 천재’인 이유//건국 신화?강에 흘려보낸 쌍둥이//로물루스의 ‘삼권분립’//로마는 왜 ‘빈 땅’이었을까//혈기 왕성한 젊은이 집단//‘사비니 족 여인들 강탈’//놀랄 만한 화평 제안//‘제국의 원점’은 여기에 있다//로마군은 왜 강했을까//‘직접세’였던 병역의 의무//왕들의 프로필//오만왕 타르퀴니우스//피로 물든 즉위극//스캔들은 왜 일어날까//왕의 추방//소년기의 마지막
3장 공화정은 하루아침에 이루어지지 않았다
‘바보’의 혁명//왕에서 집정관으로//공화정의 열쇠를 쥔 원로원//노블레스 오블리주//“아버지들이여, 신참자들이여”//젊은이들은 왜 ‘저항 세력’이 되었을까//전쟁의 연속//왼손잡이 무키우스//공화정의 약점//평민들의 불만//건국 최초의 ‘스트라이크’//‘거부권’이야말로 권력 중의 권력이다//왜 계급 대립은 해소할 수 없었을까//칼을 버리고 괭이를 쥔 독재관//로마인들의 ‘의리와 인정’//카이사르는 왜 ‘오른팔’을 잃었을까//아테네의 개혁, 로마의 개혁//카밀루스의 예언//‘숲의 주민들’의 침입//로마, 불타다//수렁에서 재출발//재기를 위한 우선순위//‘리키니우스·섹스티우스법’의 놀라운 내용//원로원 개방//융화의 신전
4장 조직의 로마
이탈리아 반도 통일//아테네는 왜 망했을까//로마인이 얻은 ‘역사의 교훈’//조직의 로마//왜 로마인에게 ‘신상필벌’은 필요하지 않았을까//두 가지 네트워크//라틴 동맹은 왜 실패했을까//보수도 철저하면 혁신에 이른다//로마 연합이란//이전의 적에게도 시민권을 준 ‘로마의 지혜’//콜로니아 없이는 동맹 불가///왜 로마인은 가도를 만들었을까//왜 패자는 승자를 원망할까//운명 공동체의 필요성//모든 길은 로마로 통한다//조직의 로마를 뒤흔든 남자
5장 한니발의 도전
카르타고는 ‘평화국가’인가//‘자위전쟁’으로 시작된 포에니전쟁//세부 속에 역사의 묘미가 있다//육지의 로마, 바다의 카르타고//‘로마의 상식’에 대한 반대 명제//칸나에전투//한니발은 왜 강했을까//왜 로마군은 바꿀 수 없었을까//로마군의 전력은 주로 중장비 보병//‘자기다움’을 빼 버린 개혁은 무의미하다//조직의 로마에 대한 자각//한니발의 오판//지도자의 조건//스키피오의 등장//한니발의 ‘불길한 예언’
6장 승자의 혼미
급성장의 주름살//강대해진 원로원//혼미는 왜 생겼을까//‘새로운 현실’의 아픔//자작농의 몰락//공동화되는 공화정//기사 계급의 대두//좁히기 어려운 틈//로마 연합의 ‘균열’은 왜 생겼을까//그라쿠스 형제//실업 대책//이리하여 비극은 일어났다//‘내란 시대’의 시작//‘국경 자유화’를 시도한 가이우스의 개혁//쇄국주의?‘비장의 무기’를 휘두른 원로원//무기 없는 예언자는 실패한다//마리우스의 군제 개혁//생각지 못한 부작용//동맹자 전쟁//‘제국’의 이정표//또 하나의 ‘재앙’//유혈의 연속//‘정치적 인간’ 술라//술라 개혁의 맹점이란
7장 ‘창조적인 천재’ 카이사르
종신 독재관//“술라는 정치를 몰랐다”//진정한 개혁이란 재구축이다//카이사르 식 ‘평화 선언’//갈리아에서 온 원로원 의원//속주도 역시 로마이다//‘일석삼조’의 식민 도시 건설//코스모폴리스//집권과 분권//공격의 시대에서 방비의 시대로//갈리아 문제는 게르만 문제였다//카이사르가 유럽을 만들었다//왜 카이사르는 ‘관용’을 내걸었을까//카이사르의 죽음
8장 ‘팍스로마나’의 길
‘국가’는 누구의 것인가//로마의 사명//로마 역사상 최대의 ‘명배우’//‘아우구스투스’의 신중한 계책//황제로 가는 ‘카드’//전군 최고 사령권//아우구스투스의 ‘작은 소원’//‘황제’의 탄생//카이사르 암살의 교훈//황제라는 존재//‘안의 평화’와 ‘밖의 평화’?세금 체계의 확립//상속세의 ‘발명’//로마의 소비세//‘빵과 서커스‘의 거짓말//로마에는 왜 공립학교나 공립병원이 없었을까//로마군단의 감축//‘보조 병사’ 제도에 숨겨진 지혜//운명 공동체의 길//로마 방위 체제의 구축//황제에게 부여된 말
9장 로마에서 오늘의 우리를 돌아본다
‘구조 조정’의 명인들//‘게르마니아 철퇴’의 결단//왜 로마인은 ‘법’을 찾은 것일까//로마에 성문법이 없었던 이유//역사와 전통을 무시한 개혁은 실패한다//개혁은 ‘과거의 부정’이 아니다//왜 ‘선의’가 해악을 초래할까//로마사상 손꼽히는 논전//원로원의 ‘선의’//카산드라의 비극//개혁자는 고독하다//‘맡기는’ 것에서 오늘의 문제를 해결할 영웅이 탄생한다//오해받아 온 로마사//로마사가 여러분의 인생에서 ‘이정표’가 되기를 희망하면서
특별 부록 저자에게 듣는 로마 영웅들의 성적
옮긴이의 말
